📚學術論文（共 9,834 條）
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“老子非異端”——薛蕙《老子集解》中的儒道會通思想探析：《“老子非異端”——薛蕙《老子集解》中的儒道會通思想探析》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《“老子非異端”——薛蕙《老子集解》中的儒道會通思想探析》 - 作者：唐哲嘉 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：唐哲嘉 - 年份：2024 - 來源：老子學刊 - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 唐哲嘉考察明代薛蕙《老子集解》的注經策略，指出薛氏透過「老子非異端」的辯證，將儒家的仁義禮智與老子的自然無為進行會通，反映明代中期三教合一思潮下道教經典詮釋的儒學化傾向。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《“老子非異端”——薛蕙《老子集解》中的儒道會通思想探析》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經
“老鬼廟”的變遷與明代蜀藩護教的空間權力結構：《“老鬼廟”的變遷與明代蜀藩護教的空間權力結構》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《“老鬼廟”的變遷與明代蜀藩護教的空間權力結構》 - 作者：胡銳 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：胡銳 - 年份：2024 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 以「老鬼廟」的興廢變遷為線索，分析明代蜀藩保護道教與地方宗教空間的權力結構，揭示明代藩王透過廟宇賜額、祀典介入等方式，將道教神聖空間納入王朝治理體系的政治意涵。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《“老鬼廟”的變遷與明代蜀藩護教的空間權力結構》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題
- 題名：《“自然”与“无为”——喜龙仁的中国园林思想研究》 - 作者：王子晴 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《致太平思潮与黄巾初起动机考》 - 作者：冯渝杰 - 年份：1933 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《“虚能纳声”与“有无相生”——从梦溪笔谈看沈括设计思想中的对立统一规律》 - 作者：周永康 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《“解衣般礴”——中国绘画与道教养生》 - 作者：葛思康（Lennert Gesterkamp） - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《“贵古贱今”批评观念的中国传统文化土壤》 - 作者：唐桃 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《辋川文化场域成因缘由探究——兼及王维辋川图道家思想刍论》 - 作者：赵翊方 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《“适”的山水审美》 - 作者：王馨宜 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《“道”与“幻想”的相交——厄休拉·勒奎恩对道家思想的重构》 - 作者：张红红 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《道心雕文——文心雕龙的文学创作论》 - 作者：陈逸鸣 - 年份：2018 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《道学观念新考》 - 作者：李玉诚 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《“道家”与“禅宗”思想对中国画的影响浅析》 - 作者：丁晓洁、郝科 - 年份：2007 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《道家式教师:缘由、内涵与本土探索方法》 - 作者：刘峻杉、孙钰欣 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《“道家思想”视域下黑塞悉达多中的“自性化”研究》 - 作者：马迅 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《“道家思想”视角下养生园林建筑群空间设计策略研究——以终南山养生庄园为例》 - 作者：李新 - 年份：2016 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《“道教”释义》 - 作者：李玉诚 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
“道教史”的另一種書寫與呈現——中國道教神仙譜系史述評：《“道教史”的另一種書寫與呈現——中國道教神仙譜系史述評》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《“道教史”的另一種書寫與呈現——中國道教神仙譜系史述評》 - 作者：於國慶 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：於國慶 - 年份：2024 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 神格 三清 玉皇 學術論文 本文是對《中國道教神仙譜系史》一書的學術述評。該書以中華民族信仰史的書寫為核心，揭示了道教與原始宗教、古代宗教之間一脈相承的神靈崇拜要素，呈現了不同歷史時期道教神仙信仰的內容與結構，總結了道教神仙譜系對於中華文明的意義與價值。書評指出，此著從考古與文獻角度探討了道教神仙信仰的起源，並對原始道教至魏晉南北朝時期的神仙譜系進行了系統梳理，為理解道教「三清」「玉皇」等核心神格的歷史層累與體系化進程
- 題名：《“道法自然”的现代诠释》 - 作者：肖玉峰 - 年份：2012 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《“道法自然”的西方回音——以一次世界大战前后法、德、英美文学为中心》 - 作者：王苗苗 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《DOI: 10．19503 / j．cnki． 1000－2529． 2019． 01． 001》 - 作者：蒋振华 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《道观:庄学解读的新视角》 - 作者：崔丽萍、王国棉 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《“道观”名义初考》 - 作者：蔡林波 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《道通为一解》 - 作者：张荣明 - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
“遺”繫傳“城” 歷史地理 2015/2016 學年教學奬勵計奬 科目:歷史地理 教育階段:初中一至高一 參賽編號:G030 1 “遺”繫傳“城” 歷史地理 壹.簡介 “遺”繫傳“城”----讓澳門的青年對世界遺產維護連繫到生活當中， 我們教師應將澳門歷史城區傳承給下一代。 澳門歷史城區見證了西方文化與東方文化的碰撞與對話，證明了中國文化永 不衰敗的生命力及其開放性和包容性，以及中西兩種相異文化和平共存的可能性。 難能可貴的是，澳門歷史城區到今天依然保存原有面貌和延續原有功能，不僅是 澳門文化和市民生活的重要部分，更是澳門為中國文化以至世界文化留存的一份 珍貴遺產。澳門歷史城區成為中國第 31 處世界遺產，是世界對我們中華文化， 對我們澳門四百多年中西文化交匯結晶的肯定。它將使澳門市民更加留意和關心 自己土地上的文化遺產，瞭解澳門這個城市的魅力所在，認識自身獨特的文化價 值。 2015 年是申遺成功十年，澳門歷史城區與居民生活息息相關，影響城市規 劃、旅遊吸引力、弘揚民族文化、發展經濟等。然部分居民尤其青年，對本土歷 史文化和世遺認知有限
- 題名：《“镜”与道：论日本文化中的道教思想》 - 作者：张楠 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《“阴 - 阳两仪”支点上的后殖民想象——道家思想与世界的词语是森林中的共同体》 - 作者：李学萍 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
利用敦煌儀式卷子重新考察“陶公五法”的組成、編纂邏輯與演變歷程，討論中古至近世道教傳統的延續與變遷，為陶弘景及上清經法研究提供新視角。
- 題名：《隐士杜甫:雷克思罗斯英译杜诗文本价值观》 - 作者：葛中俊、唐佳萍 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《青牛与老子形象的神仙化——以老子出关故事为考察中心》 - 作者：邓国均 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《非非道:林兆恩对道教的批判》 - 作者：唐哲嘉 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
▓ 卜小蝶、張淇龍、張映涵：《▓ 卜小蝶、張淇龍、張映涵》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《▓ 卜小蝶、張淇龍、張映涵》 - 作者：卜小蝶、張淇龍、張映涵 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補 - 來源: https://nclfile.ncl.edu.tw/files/201605/9da4bae3-9c06-42eb-bded-99ec5a62f817.pdf 圖書資訊學研究 圖書資訊學研究 ▓ 卜小蝶、張淇龍、張映涵 一、綜述 究計畫及學位論文為最初始來源；之後研究者 學術研究是累積及開創學科領域知識的 將其初步研究成果於國內外研討會發表；再進 必要任務，也是促進學科領域發展的重要動 一步撰寫較具完整性之期刊論文；待累積一定 力。圖書資訊學（以下簡稱圖資）研究由於同 成果後，再撰寫系統性專書。根據上述研究產 時兼具理論與實務特性，其研究範疇不僅受本 出之流程脈絡，本文結構依序首先討論
■ 楊美華 陳冠穎：《■ 楊美華 陳冠穎》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《■ 楊美華 陳冠穎》 - 作者：楊美華、陳冠穎 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補 - 來源: https://nclfile.ncl.edu.tw/files/201511/3a9bde12-baf3-4f4b-8ff4-7a0da6732ada.pdf 圖書資訊學研究 圖書資訊學研究 ■ 楊美華 陳冠穎 一、前 言 灣圖書資訊學碩士論文之研究主題。【6】9 5 學術研究是一種傳承、累積和創新的歷 年，歐陽崇榮等人則分析臺灣圖書資訊學期 刊及博碩士論文。【7】茲就研究對象之範疇及 程，惟有站在前人的基礎上才能發揚光大， 蔚然成風。圖書館實務應該植基於理論的指 主題分類架構分述如下。 導，而圖書資訊學理論的深化將能豐厚實務 （一）圖書資訊學相關研究之文獻類型 的經驗，並引導發展的方向。許多文獻指出 以期刊論文為題者，
- 題名：《清華學報:及其思想意義 (PDF)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《人間世的自處處人之道》 - 作者：吳肇嘉 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
本文結合新見碑刻、地方誌與教門經典，系統考察明清時期滇西呂祖天仙派的創派、譜系傳承及透過扶乩壇向民間教派擴散的過程，揭示邊疆道教與地方社會共生共構的機制。
- 題名：《如意丹方與淨明道醫藥傳統的生成》 - 作者：許蔚 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《客家委員會 - 客語電子書平臺》 - 作者：簡宏逸 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《佛學數位圖書館 (PDF 全文)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《閱讀全文 (臺大佛學數位圖書館 PDF)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
本文從漢晉時期民間喪葬模式出發，考察《度人經》產生的歷史背景，分析早期道教喪葬儀式與靈寶經派度亡思想之間的關聯，探討《度人經》如何回應當時社會的喪葬需求與宗教實踐。
- 題名：《爾雅淺談》 - 作者：京靜航 - 年份：1989 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《王安石拜昭文相制》 - 作者：李卓穎 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《〈籾山衣洲日記〉初探:日治初期在臺日人社會與日臺交流(1898-1904)》 - 作者：許時嘉 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《〈舜典〉不亡:毛奇齡考辨〈舜典〉析論》 - 作者：簡承禾 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
〈評王崗《Lineages Embedded in Temple Networks: Daoism and Local Society in Ming China》〉：《〈評王崗《Lineages Embedded in Temple Networks: Daoism and Local Society in Ming China》〉》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《〈評王崗《Lineages Embedded in Temple Networks: Daoism and Local Society in Ming China》〉》 - 作者：賀晏然、褚國鋒 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：賀晏然, 褚國鋒 - 年份：2024 - 來源：漢學研究通訊 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 評介王崗關於明代道教與地方社會的
- 題名：《述書賦以自然為核心的審美思維》 - 作者：郭晉銓 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《遠遊與大人賦之比較研究:以作者、寫作目的與文章結構為核心》 - 作者：蘇瑞隆 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《庄子物化观及其阐释》 - 作者：丁欣楠 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《S-Life 新生活藝文誌母親節特刊:新住民與移工在臺灣的故事》 - 作者：待補 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《論語三部註疏中幾組常用實詞歷時更替現象研究》 - 作者：楊卓君 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《一无所有折射的道家思想之光》 - 作者：夏桐枝 - 年份：2012 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《中研院文獻處理實驗室說明》 - 作者：丁玟伶 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《三国演义中的宗教仪式书写发微》 - 作者：侯本塔、纪德君 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《三国演义方术研究》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《三國演義呂布形象之研究》 - 作者：吳昆展 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補