沉香救母

沉香救母

概述

寧河戲*《[[寶蓮燈*》]]劇照。沉香救母成功，後面舉著寶蓮燈的是三聖母的侍女朝霞。 徐州梆子《華山情仇》劇照。沉香（朱倩/飾）和劉彥昌（武強/飾）。

《寶蓮燈》，又名《劈山救母》，是中國古代神話傳說之一，並有多個不同版本的戲劇和說唱文本。

該民間傳說與《天仙配》、《牛郎織女》相同，也是以仙女違反天規、私配凡夫的故事來進行敘述，後半段又承接了*《[[白蛇傳*》]]故事中「救母」的情節（同時，亦有將「人祖崑崙山救天馬」的情節吸取靈感），反映了中華文化的孝道精神。

主要角色有華岳神女三聖母（部分連環畫和戲劇稱為「三聖公主」）、凡間書生劉彥昌（部分戲劇又叫劉璽或劉錫。《沉香寶卷》、《新編說唱沉香太子全傳》和《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》等文本叫劉向，字彥昌，版本不一）、三聖母與劉彥昌之子劉沉香，三聖母的侍女朝霞，三聖母的哥哥二郎神以及沉香的師傅霹靂大仙（霹靂大仙出自《新刻寶蓮燈救母故事全傳》和《沉香救母雌雄劍》，而在《新編說唱沉香太子全傳》中則是何仙姑）。

而寶蓮燈本身，是出自小說《[[八仙[[得道傳]]》]]，是泰山聖母的法寶，功能是照明和驅除邪魅之用，但在清末建國的民間故事《寶蓮燈》裡成為華山三聖母的法寶。

故事背景 沉香劈山救母

《寶蓮燈》是流傳已久的神話故事，主要流播於說唱文學，在宋、元時期開始以戲曲的形式進行演繹，有南戲《劉錫沉香太子》、北雜劇《沉香太子劈華山》等，這些戲曲劇本皆已失傳。

根據元代鍾嗣成《錄鬼簿》記載，沉香故事最早起源於元雜劇《沉香太子劈華山》（張時起作），以及《華山緣》傳奇（王紫濤作）；錢曾的《也是園書目》記載元代時還有李好古所作的雜劇《劈華山救母》（另一作《巨靈神劈華岳》）；明朝徐渭的《南詞敘錄》還記載宋、元南戲亦有《劉錫沉香太子》。

現今的故事內容都是在清代的新編唱本鼓詞中窺得。現在僅存的書面文本主要有寶卷《沉香寶卷》、《新編說唱沉香太子全傳》、《新刻寶蓮燈救母故事全傳》；彈詞《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》；南音《沉香太子南音》；鼓詞《沉香救母雌雄劍》，這些文獻均被杜穎淘收錄於*《[[董永*沉香合集》]]（上海出版公司、1955年12月出版）之中。

劉向與華岳三娘結合的情節，早在唐代文人戴孚的*《[[廣異記*》]]〈華嶽神女〉就有所記載。到了清代，在寶卷《新編說唱沉香太子全傳》、《新刻寶蓮燈救母故事全傳》；彈詞《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》和鼓詞《沉香救母雌雄劍》中都增加了劉向在華岳三娘被壓在華山下以後，另娶王氏女的情節。這使沉香有了兩個母親，一個是親生母親華岳三娘，另外一個是繼母王氏。清代文人焦循所作的《劇說》中還記載，乾隆、嘉慶年間，安慶梆子曾搬演《沉香太子劈山救母》，之後的川劇、漢劇、湘劇、徽劇、晉劇、滇劇、秦腔、河北梆子都出演過此劇，成為了傳統的保留劇目。戲劇中都有一出《二堂舍子》（又名《寶蓮燈》或《打子放逃》），講述劉彥昌在三聖母被壓在華山下以後中了狀元，又另娶了宰相之女—王桂英為妻，生一子名喚秋兒。越劇《二堂放子》與《二堂舍子》的內容大同小異，故事內容基本上都是以《新編說唱沉香太子全傳》為藍本。最有名的是河北省河北梆子劇院創排於1959年的經典劇目《寶蓮燈》，1960年正式搬上舞台，榮獲文化部優秀保留劇目大獎。這是劇作家王昌言在河北梆子傳統劇目《劈山救母》舊本的基礎上參照舞劇《寶蓮燈》改編而成，並刪去了劉彥昌再娶王桂英和生子秋兒等情節，後來於1976年攝製的彩色舞台戲曲藝術片《寶蓮燈》（北京電影製片廠攝製）便是這個版本。

楊二郎劈山救母

另外，根據沉香劈山救母的故事又衍生出了二郎神劈山救母的故事。在明朝嘉靖三十四年（1555年）《清源[[妙道顯聖眞君一了眞人護國佑民忠孝二郎開山寶卷》]]（作者不詳）中講述了二郎神的身世，臨凡金童楊天佑，與斗牛宮的仙女「雲花侍長（雲花女）」（並非是西王母的女兒雲華夫人瑤姬）發生了關係，因此雲花生下一子楊二郎。於是孫行者奉命將雲花壓在了太山（文中又說是太行山）之下，而楊二郎則被斗牛宮里的西王母帶上天宮撫養。楊二郎長大後得知了此事，於是在王母娘娘的幫助下擔山趕日、劈山救母，最後楊二郎拿住孫行者，將其壓在了太山根。

在明朝吳承恩所作的小說*《[[西遊記*》]]中，首次出現了二郎神是玉帝外甥的說法。孫悟空挖苦楊二郎說：「我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你麼？」

後來在清代又出了北京致文堂刻本《新出二郎劈山救母全段》（又名《新抄楊二郎劈山救母》）。版本不一，清代彈詞《寶蓮燈華山救母》中在沉香劈山救母的故事外，又增加了楊二郎劈桃山救母的開篇序言，略謂：

「西漢書生楊天佑修道桃山，張仙姑下山與楊配合，生一男一女，男名二郎，女名三娘。事聞玉帝，敕旨壓仙姑於桃山以罰之，得二郎劈山救免。」

清代彈詞《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》也有內容相似的開場引子：

「話說西漢明帝年間，湖廣荊州府有一書生楊天

來源

• 寶蓮燈

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「清代，在寶卷《新編說唱沉香太子全傳》...中都增加了劉向...另娶王氏女的情節」這段與前文主要角色描述矛盾：前文說《沉香寶卷》等文本把劉彥昌寫作「劉向，字彥昌」，但此處又把同一人物寫成另娶王氏女的已婚男性，容易造成同一人物身分與婚姻情節歸屬混亂；更重要的是主流沉香故事中通常是「沉香之父劉彥昌」與三聖母結合後再娶王氏，若用「劉向」作人名需非常小心，不應直接與一般版本混用。
• 2026-05-05 確認錯誤：「現今的故事內容都是在清代的新編唱本鼓詞中窺得」表述過度絕對，因前文已提到元代、唐代及宋元南戲等材料，顯示不是『都是』來自清代文本。 → 正確：故事內容並非全部來自清代唱本，元代、唐代等更早材料已有相關記載，表述過於絕對。
• 2026-05-05 確認錯誤：「在明朝吳承恩所作的小說《西遊記》中，首次出現了二郎神是玉帝外甥的說法」有明顯歸屬問題：這類說法雖見於《西遊記》，但『首次出現』屬於強斷言，原文前面又已引述其他二郎神神話系統，不能直接判定為首次。 → 正確：「首次出現」缺乏證據，《西遊記》之前可能已有其他文獻提及二郎神為玉帝外甥，屬於強斷言。
• 2026-05-05 確認錯誤：「西漢明帝年間」是明顯朝代矛盾：漢明帝是東漢皇帝，不是西漢。 → 正確：漢明帝為東漢皇帝，非西漢，朝代歸屬錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「張仙姑下山與楊配合」中的『張仙姑』與前文所述二郎神母親系統不一致；前文說是『雲花侍長（雲花女）』，並特別註明『並非西王母的女兒雲華夫人瑤姬』，此處又改成張仙姑，人物名明顯混雜。 → 正確：前文敘述二郎神母親為「雲花侍長（雲花女）」，此處改為「張仙姑」，人物名稱不一致，造成混雜。
• 2026-05-05 確認錯誤：「孫行者奉命將雲花壓在了太山…而楊二郎則被斗牛宮里的西王母帶上天宮撫養」與前文的母子關係、人物設定不合理：若雲花是生母，卻被孫行者壓山，而二郎由西王母撫養，與常見二郎神故事系統不符；且孫悟空作為《西遊記》人物被移入此寶卷敘事，需明確區分文本版本，否則會造成歷史傳說與小說角色混淆。 → 正確：孫行者為《西遊記》人物，被置入寶卷敘事，且雲花被壓山、二郎由西王母撫養的情節與常見傳說系統不符，需明確區分版本，否則易造成混淆。