陳仲子

陳仲子

概述

陳仲子為戰國時期齊國隱士，生卒年不詳，名仲，一說名定，字子終。因隱居於陵（今山東境內），世人尊稱為「於陵仲子」或「田仲」。陳仲子出身田齊世家，其兄陳戴在齊國位至卿大夫，享有萬鍾俸祿，然陳仲子以為兄之祿為不義之祿，乃與妻子一同隱居於陵，以清廉節操聞名於世。其思想歸屬歷來有道家、墨家、农家等多說，梁啟超主道家說，錢穆主墨家說，今人多認為其思想傾向隱逸養生之學。

歷史淵源

陳仲子活動於戰國中後期，約與孟子同時代。據*《孟子》*記載，陳仲子曾遊於稷下學宮，為戰國時期著名學者之一。其出身田齊宗室，本可享有富貴功名，然鑒於世族政治之濁亂，選擇潔身自好，歸隱田園。此種以道義為尚、不慕榮利之處世態度，使其成為戰國隱逸文化之代表人物。

關於陳仲子與孟子之關係，史料記載略有分歧。一說陳仲子為孟子弟子，《孟子》一書中亦見孟子與匡章論及陳仲子之事；另一說則僅言其為稷下學者，受齊國學術氛圍影響。陳仲子之學說雖未形成系統流派，然其清節操守對後世隱逸傳統影響深遠，尤與道教出世修真之精神相契合。

主要內容

清廉節操

陳仲子以極端之清廉著稱於世。《孟子》載其因厭惡兄之祿為不義之財，寧願隱居於陵織履為生，食不果腹亦不肯接受非分之財。有一典故言其誤食其兄所赠之鵝肉，知悉後即嘔吐而出，以此表明其絕不沾染不義之物之決心。此種近乎苛刻之廉潔標準，使其在戰國士林中獨樹一幟。

隱逸思想

陳仲子之隱居非消極避世，而是主動選擇與權勢富貴保持距離。趙威后嘗言其「上不臣君王，下不治百姓，中不交往諸侯」，可見其保持超然之政治立場。楚王聞其賢名，遣使以重金聘為國相，陳仲子在妻子勸說下予以拒絕，寧守清貧而不仕。此種「終身不仕」之態度，與道教「功成身退」之理念相合。

學術評價

孟子雖稱陳仲子為「齊國之巨擘」，然對其廉潔之說持保留態度。孟子認為陳仲子之行為雖近乎廉潔，但未免過於極端，若以此為普遍標準，則常人難以企及。《[[荀子》]]則將陳仲子列為「欺世盜名」之徒，批評其標榜清高、博取名聲。《[[韓非子》]]亦記載其與宋人屈穀之對話，屈穀以「巨瓠」為喻，諷刺陳仲子雖不依附他人，卻於國家社會無所用處。此種批評反映出法家對隱逸之士實用價值之質疑。

與道教之關聯

梁啟超將陳仲子歸入道家陣營，主要依據其淡泊名利、清靜無為之處世風格。從道教修煉角度而言，陳仲子之行跡體現了「見素抱樸、少私寡慾」之道家精神。其不慕榮利、甘於清貧之態度，與道教「返璞歸真」之修煉追求多有契合之處。戰國時期道家思想尚在形成階段，陳仲子之隱逸實踐可視為早期道家「無為而治」理念之具體展現。

相關典籍

《於陵子》

《於陵子》為託名陳仲子之著作，原書早佚，今本《於陵子》共一卷十二篇，多數學者認定為後世偽作。明代學者姚士粦被認為是主要作者或編者，書中內容主要記述陳仲子之生平事跡及其學說思想，摻雜大量後世觀念。今本《於陵子》非戰國原典，但作為研究陳仲子形象在后世流傳之資料，仍具參考價值。

史籍記載

《孟子》之〈滕文公〉、〈公孫丑〉等篇，《荀子》之〈不苟〉、〈非十二子〉等篇，以及《韓非子》之〈外儲說〉均有提及陳仲子之言行，為研究其思想之主要原始資料。

文化影響

陳仲子之清廉形象在中國歷史上產生深遠影響，成為歷代隱士節操之象徵。其「不義而富貴，視若浮雲」之態度，為後世士人樹立了道德標竿。東漢以降，隱逸之風大盛，陳仲子之故事常被引用以論證隱居之合理性。

在民間信仰層面，陳仲子虽未成為被祭祀之道教神祇，然其形象融入歷代隱士傳說系統，與伯夷、叔齊等古賢並稱，成為忠孝節義話語中的重要人物。部分道教宮觀在弘揚清修理念時，亦會引述陳仲子之事跡作為典範。

資料來源

• 維基百科：陳仲子條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%99%B3%E4%BB%B2%E5%AD%90）
• 《孟子》十三篇
• 《荀子》二十三篇
• 《韓非子》五十五篇
• 明代《七十二朝人物演義》

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：『楚王聞其賢名，遣使以重金聘為國相』缺乏可靠史實依據；陳仲子在傳世先秦文獻中主要是作為隱士被孟子、荀子等人評論，未見其受楚王徵聘為相的明確記載。
• 2026-05-04 誤報排除：『陳仲子為孟子弟子』屬明顯混淆，傳世《孟子》只記孟子與他或匡章等人的議論，並無可靠材料證明他是孟子弟子。
• 2026-05-04 誤報排除：『孟子稱陳仲子為齊國之巨擘』不符原典。孟子對陳仲子的相關評論主要是辯論其『廉』是否過當，並無這種固定稱呼。
• 2026-05-04 誤報排除：『《荀子》列為欺世盜名之徒』『《韓非子》記載其與宋人屈穀之對話』表述有混雜與錯置；與陳仲子相關的著名批評與寓言重點在《孟子》《韓非子》不同篇章，但文中把人物與情節連成固定史事，容易造成誤導。
• 2026-05-04 誤報排除：『《於陵子》今本多數學者認定為後世偽作，明代姚士粦被認為是主要作者或編者』屬高度可疑的斷言，且未見常見學術定論支持如此具體的作者指認。
• 2026-05-04 誤報排除：『部分道教宮觀在弘揚清修理念時，亦會引述陳仲子之事跡作為典範』缺乏明確史料支撐，屬推測性敘述。