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复命
「复命」是道教哲學中的核心概念之一，源自道家經典《道[[德經》]]第十六章。本義為「恢復本來之命」，指萬物回歸其根本本性、回復到原始純樸狀態的過程與境界。在道教修煉理論中，复命象徵著通過「致虛極，守靜篤」的修養功夫，使心性回歸虛靜，進而與道合一的終極目標。
复命
概述
「复命」是道教哲學中的核心概念之一，源自道家經典《道[[德經》]]第十六章。本義為「恢復本來之命」，指萬物回歸其根本本性、回復到原始純樸狀態的過程與境界。在道教修煉理論中，复命象徵著通過「致虛極，守靜篤」的修養功夫，使心性回歸虛靜，進而與道合一的終極目標。
歷史淵源
「复命」一詞首見於老子《道德經》第十六章原文：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。」此章論述了道家「歸根」思想的核心要義，認為萬物雖變化紛芸，最終皆需回歸其根本，而「复命」正是這種回歸的最高境界。
此概念後經*《[[莊子*》]]、《文子》等道家典籍進一步闡發，並成為道教內丹學、性命雙修理論的重要思想淵源。
主要內容
哲學意涵
修煉義涵
在道教內丹修煉體系中，「复命」被理解為通過靜坐、存思、守一等修行方法，使散逸的神氣重新凝聚，回復到先天純淨的命功狀態，與「了性」（精神修煉）相對而言，構成「性命雙修」的完整工夫。
相關典籍
文化影響
「复命」思想對中國傳統文化中的養生學、中醫理論、書畫藝術美學等皆產生深遠影響。其「歸根復命」的宇宙觀，體現了道家對生命本源與自然秩序的獨特理解，成為道教生命哲學的重要基石。
來源
資料說明：本條目主要依據《道德經》第十六章原文及道教學術傳統編撰，相關原始考據資料待補充完善。
校對記錄
- 2026-05-04 誤報排除：《文子》通常被歸入戰國至漢初道家文獻，將其與《莊子》《道德經》並列作為後世道教內丹學的重要思想淵源本身不算錯，但文中寫成「此概念後經《莊子》、《文子》等道家典籍進一步闡發」略顯籠統；更明顯的是《莊子·天下篇》並非專門闡發「復命」概念的篇章，若說其為相關思想來源可，但不宜表述得像直接論述「复命」的典籍。
- 2026-05-04 誤報排除：「复命」作為道教/道家術語主要是《道德經》第十六章中的概念，文中說「源自道家經典《道德經》第十六章」沒有問題；但把它直接定義為「道教哲學中的核心概念之一」略有誇大，因為它首先是先秦道家語境中的概念，後來才被道教吸收。這屬於概念歸屬偏重，非硬性錯誤。
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