建除十二神

建除十二神

概述

建除十二神是中國傳統的擇日占卜體系，又稱十二值、十二建星、十二建除或月建十二神。這套系統以十二位神明輪流值日，依據當日值神來判斷吉凶宜忌，作為選擇黃道吉日的依據。十二位神明依次為：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉，每日輪值一位，週而復始。在傳統農民曆與通書中，通常在二十八宿下方標註當日輪值神名、吉凶及宜忌活動，供民眾參考行事。

歷史淵源

建除十二神的起源可追溯至戰國末年。在湖北九店楚簡與雲夢秦簡出土的*《[[日書*》]]中，已發現稱為「除」的十二神名。根據流傳地區不同，分為秦國的「秦除」與楚國的「楚除」兩套系統，兩地神名不盡相同，但皆為十二位，可能源自同一傳統。

值得注意的是，楚國與秦國使用的曆法不同，計算建除的起始月日也有所差異，兩者相差約兩個月，但皆以十二日為一循環。在秦簡《日書》中，將楚除與秦除統合在一起，可見當時已進行系統整合。

漢朝時期，以建除十二神擇日的算命者被稱為「建除家」。新朝王莽即位的詔書中，所選的即位日期為戊辰，以建除法推算，屬於「定日」，反映了建除術在政治生活中的應用。

主要內容

十二神名與意義

建除十二神依次為：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉，每日輪值一位，周而復始。

運算方法

古代以斗柄指向為基礎，配合太陰順行十二辰與二十八宿，配上十二地支來計算建除。《淮南子》記載了以月份計算建除的方法，此為後世主要的算法。《[[越絕書》]]則提及以年為單位計算建除的方法，此法在漢朝後失傳。

現代農民曆沿用清朝演算法，以每年正月寅月為起始，先計算每月建日。寅月的寅日為建日，卯月的卯日為建日，依此類推，即每個月中地支相同之日即為該月建日。確定建日後，依序為除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉，推算整年度的建除日。

吉凶判斷

根據當日值神不同，配合五行、八卦等因素，判斷該日吉凶及適宜從事的活動。例如建日宜開市、立券、交易、納財、出行、上梁、修造、動土、治病、拜師、會親友；忌破屋、破土、行喪、安葬、拆卸、掘井、乘船。

理論發展

《[[太平經》]]中將建除十二神配合五行與八卦，豐富了建除術的理論內涵。這種陰陽五行與建除神煞相結合的方式，被後世曆家所繼承，成為傳統擇日術的重要基礎。

至宋朝時期，建除占卜在官方《會元曆》中仍有保存，反映了這套系統在官方曆法中的地位。然而此時建除法的起源與詳細理論已少為人知。

文化影響

建除十二神作為傳統擇日文化的核心要素，深入影響了中國民間的日常生活。從婚喪喜慶、動土興建到出行交易，民眾普遍參考農民曆中的建除宜忌來選擇行事時機。這套系統反映了中國傳統社會對於時間神聖化的觀念，以及天人合一的宇宙哲學思想。

即便在現代，許多家庭在舉行重要活動時，仍會查閱農民曆中的建除資訊，可見其文化影響力歷久彌新。

資料來源

• 九店楚簡與雲夢秦簡《日書》
• 《[[淮南子》]]
• 《越絕書》
• 《太平經》
• 宋朝《會元曆》

校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：「建除十二神是……這套系統以十二位神明輪流值日」的表述過於絕對，建除十二神在傳統曆法中多作為「值日神煞/值日名目」，不一定被明確理解為十二位固定神明。此處屬概念表述不精確，易造成誤解。 → 正確：建除十二神在傳統曆法中通常作為值日神煞或值日名目來理解；直接表述為「十二位神明輪流值日」過於具象，容易造成誤解。
• 2026-05-04 確認錯誤：「九店楚簡與雲夢秦簡出土的《日書》中，已發現稱為『除』的十二神名」不夠準確。出土日書中是見到建除系統的若干名目與用法，但「稱為『除』的十二神名」這種說法過於簡化，且「十二神名」與具體出土材料的對應關係表述不明確。 → 正確：出土楚簡、秦簡日書可見建除系統的相關名目與用法，但不宜簡化為「稱為『除』的十二神名」；該說法對材料與名目對應關係表述不精確。
• 2026-05-04 確認錯誤：「楚國與秦國使用的曆法不同，計算建除的起始月日也有所差異，兩者相差約兩個月」缺乏明確依據，且『相差約兩個月』這種量化說法很可疑，容易構成明顯錯誤。 → 正確：楚、秦曆法及建除起算方式確有差異，但「相差約兩個月」屬缺乏明確依據的量化說法，不能視為穩妥結論。
• 2026-05-04 確認錯誤：「現代農民曆沿用清朝演算法，以每年正月寅月為起始」表述有明顯曆法混淆。農曆的寅月通常對應正月，但不能直接寫成「每年正月寅月為起始」而不區分歲首與月建；此句把月份名稱與地支月混為一談。 → 正確：此處將「正月」與「寅月」直接並列，易混淆歲首與月建；正確表述應區分農曆月份與地支月建，不宜寫成「以每年正月寅月為起始」。
• 2026-05-04 確認錯誤：「寅月的寅日為建日，卯月的卯日為建日，依此類推，即每個月中地支相同之日即為該月建日」過於簡化且不正確。建日的推算需依月建與日支按循環計算，不是所有月份都可以直接用『地支相同之日』概括。 → 正確：建日的推算依月建與日支循環而定，不能簡化為「每個月中地支相同之日即為該月建日」；該句過度簡化且不正確。
• 2026-05-04 確認錯誤：「《淮南子》記載了以月份計算建除的方法，此為後世主要的算法」這句有可能混淆文獻性質。《淮南子》是思想典籍，不是專門曆法算式文獻；將其直接說成『後世主要的算法』依據不足。 → 正確：《淮南子》屬思想典籍，非專門曆法算式文獻；將其直接說成「後世主要的算法」依據不足，表述不穩妥。
• 2026-05-04 確認錯誤：「《越絕書》則提及以年為單位計算建除的方法，此法在漢朝後失傳」屬明顯可疑敘述。建除法的流傳不宜直接斷言『漢朝後失傳』，因後世曆書、通書仍持續使用建除十二神。 → 正確：「此法在漢朝後失傳」不成立；後世曆書、通書仍持續見到建除十二神的使用，不能斷言失傳。
• 2026-05-04 確認錯誤：「漢朝時期，以建除十二神擇日的算命者被稱為『建除家』」缺乏可靠常見史證，屬可疑名詞，可能是張冠李戴或後人概括，不宜當作確定稱呼。 → 正確：漢代以建除擇日者被稱為「建除家」缺乏可靠常見史證，較像後人概括或臆稱，不宜當作確定稱呼。
• 2026-05-04 確認錯誤：「新朝王莽即位的詔書中，所選的即位日期為戊辰，以建除法推算，屬於『定日』」這個對應關係可疑。即位詔書的日期、干支與建除日類型是否如此對應，文中沒有足夠根據，且容易誤導為確定史實。 → 正確：王莽即位詔書日期與「以建除法推算屬於定日」的對應關係證據不足，屬可疑推定，不宜直接當作確定史實。
• 2026-05-04 確認錯誤：「《太平經》中將建除十二神配合五行與八卦」說法不夠穩妥。《太平經》確有陰陽五行思想，但此處直接說其已系統化『建除十二神配合五行與八卦』，需要更精確的文獻依據，否則容易過度歸屬。 → 正確：《太平經》與陰陽五行思想相關，但直接說其「將建除十二神配合五行與八卦」需要更精確文獻依據，否則有過度歸屬之虞。
• 2026-05-04 確認錯誤：「宋朝時期，建除占卜在官方《會元曆》中仍有保存」有明顯疑點。『會元曆』是否為宋代官方曆法名稱，與建除條目是否保存於其中，表述都不夠可信，可能張冠李戴。 → 正確：「官方《會元曆》中仍有保存」具明顯可疑性；《會元曆》是否為宋代官方曆法及是否保存建除條目，皆需核實，現說法不穩。