三禮

三禮

三禮為《周禮》《儀禮》與《禮記》三部儒家經典之合稱，名稱定型於漢代經學傳統，後世遂以之概括先秦至兩漢禮學的核心文獻系統。其內容涵蓋國家制度、宗廟祭祀、冠婚喪祭、賓主朝聘及日常倫理，既呈現古代禮制的具體操作，也建構「以禮立國」的政治與社會秩序。就思想史而言，三禮所蘊含的天人感應、陰陽配位、時令節序與祭祀技術，與道教在宇宙論、齋醮科儀、喪葬法事及修身實踐等方面有深層互涉。尤其《禮記》中的禮學觀念，經由道教化與民間禮俗的長期轉化，成為理解道教儀式結構與文化吸納機制的重要線索。因而，三禮不僅是儒家經學的基本範疇，亦是研究中國宗教禮儀互動史不可或缺的文獻基礎。

概述

三禮是中國古代儒家經典《儀禮》、《周禮》和《禮記》的合稱，此名稱始於東漢經學家鄭玄。這三部典籍記載了先秦時期的禮儀制度、政治制度和社會規範，是研究中國古代禮制的重要文獻。

歷史淵源

在西漢初年，「禮經」原本是對《儀禮》的專稱。東漢鄭玄將《儀禮》、《禮記》、《周禮》並列為《三禮》，並撰寫《三禮注》加以註解。唐代時，《禮經》指《小戴禮記》，後人才逐漸將這三部典籍統稱為《三禮》。

主要內容

• 《儀禮》：記載先秦貴族階級的各種禮儀規範，如冠禮、婚禮、喪禮等。
• 《周禮》：記載周朝官制和政治制度，分為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六部分。
• 《禮記》：解釋禮儀的意義和內涵，內容包括儒家思想、教育理論等。

相關典籍

就三禮之典籍淵源而言，最核心者為《周禮》《儀禮》《禮記》三書，合稱「三禮」。《周禮》重在官制與禮官分掌，提供制度性框架；《儀禮》保存冠、婚、喪、祭等具體儀節，為禮之操作文本；《禮記》則兼具義理闡發與禮制說明，尤重禮之所以然。漢鄭玄所作《周禮注》《儀禮注》《禮記注》，以及唐孔穎達等奉敕撰成之《禮記正義》，皆為後世經學訓詁與制度考證的重要基礎；《大戴禮記》亦常與《禮記》互參，以補充先秦兩漢禮學材料。就道教研究而言，三禮不僅是儒家經典，亦為齋醮科儀、朝拜與祭獻制度之理論背景，其名物、程式與禮義多為道教吸收轉化之資。

文化影響

三禮對中國傳統禮制文化影響深遠，成為後世禮儀制度的基礎。清代乾隆年間曾設立三禮館，歷時十九年編纂《三禮義疏》，以加強禮制建設。由於三禮語言古奧難懂，歷代學者多有註解研究，形成專門的「三禮學」。

來源

• 維基百科「三禮」條目
• 《欽定古今圖書集成》
• 《史記》相關記載