五營神將

五營神將

五營神將是道教與臺灣民間信仰中的重要護法神體系，又稱五營將軍、五營元帥或五營兵馬。作為地方防衛部隊的象徵，五營信仰在村落與廟宇的五個方位設置小祠，形成保護廟境或村莊的結界系統。

五營信仰源自中國傳統帝王政體的神明結構模擬，在臺灣移民社會中逐漸本土化，成為結合王爺信仰、城隍信仰與聚落防衛的重要信仰元素。

歷史淵源

五營信仰的組織架構源於道教神系中的軍事系統，與天兵（36天罡）、地兵（72地煞）同屬玉皇大帝統轄的武職官系。相傳五營神兵為地方防衛部隊，其部署方式反映傳統軍事防禦思想。

臺灣的五營信仰隨移民自中國大陸傳入，後發展出在地特色，如全臺唯一設有五營的新營車站，以及規模最大的東營[[大將軍廟]]等特殊案例。

主要內容

五營系統分為「內五營」與「外五營」：

• 內五營：集中設置於廟埕或神壇，以五營旗、五營斗等形式象徵
• 外五營：分散佈署於村落五方，形成保護結界

常見五營配置：

方位	外營主神	內營主神	代表色	神獸
東營	張元帥	溫元帥	青色	青龍
南營	蕭元帥	康元帥	紅色	朱雀
西營	劉元帥	馬元帥	白色	白虎
北營	連元帥	趙元帥	黑色	玄武
中營	-	李哪吒	黃色	麒麟

象徵物與型態

1. 五營旗：三角旗幟標註元帥稱號與兵馬數量
2. 五營斗：置五色旗與將領人偶，中置主神令牌
3. 五營首：木偶頭像或布袋戲裝造型
4. 五營厝：紅色小祠建築，高度約1.2-1.6公尺

特殊型態包括嘉義縣布袋鎮的砲彈造型五營，展現地方創意。

文化影響

五營信仰深植臺灣民間：

• 成為村落空間秩序的象徵標記
• 與王爺信仰、城隍體系緊密結合
• 影響廟會儀式中「調營遣將」的科儀程序
• 形成獨特的「營頭」地景文化（如東營大將軍廟）

來源

1. 黃文博《臺灣民間信仰與儀式》
2. 陳桂蘭《臺灣民宅的辟邪物》（2007）
3. 維基百科「五營神將」條目

相關典籍

五營神將的相關典籍，並無一部獨立而完備的單一經本，而是散見於靈寶、符籙、雷法與地方科儀傳統之中。《靈寶領教濟度金書》所載安鎮五營諸科，可視為其較具代表性的文獻，顯示五營不僅作為壇場護衛之兵馬，亦兼具安鎮、禳解與整飭法界秩序之功能。其理論基礎可追溯至《太上三五正一盟威籙》所呈現的役兵與設壇制度，以及《道法會元》所收召將、布陣、鎮壇與調兵遣將等法式。另如《太上洞[[玄靈寶]]五符經》所建構的五方、五行與鎮煞觀念，亦為五營神將的空間配置與宇宙論基礎。至於實際科儀所依據者，多為地方道壇與宮廟醮典保存之抄本，如〈安五營科〉、〈調營科〉與〈犒軍科〉等，其內容因地域與法脈而異，反映五營信仰在經典規範與實踐傳承之間的互動關係。

學術專區

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• 本相與變相：道教神仙的多面性―以西王母、玄女、土地神煞及五營為例

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• 「中央－四方」空間模型：五營信仰的營衛與境域觀

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• 政大中文學報

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• 南華大學機構典藏

校對記錄

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• 2026-04-18 論文：+4篇
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• 2026-04-26 確認錯誤：「全臺唯一設有五營的新營車站」明顯不合理，車站不是五營信仰常見設置對象，且此說法缺乏可信史實依據。 → 正確：「全臺唯一設有五營的新營車站」屬明顯過度宣稱，若無可靠史料或權威來源佐證，不宜寫成唯一；車站是否設有五營亦需具體考據。
• 2026-04-26 確認錯誤：「東營大將軍廟／東營將軍廟」作為「五營」的特殊案例表述混亂，且文中前後名稱不一致，容易造成張冠李戴。 → 正確：「東營大將軍廟／東營將軍廟」若作為五營相關特殊案例，需釐清是否為同一廟宇或不同稱呼，並統一名稱；現有表述確有混亂與易致誤認之虞。
• 2026-04-26 確認錯誤：五營常見配置表中把「中營主神」寫成「李哪吒」並標示神獸為「麒麟」，這種固定對應並非通行說法，且中營主神常見配置多有差異，屬明顯過度定型。 → 正確：五營常見配置中，中營主神與神獸並無全臺一致、固定對應；將「李哪吒／麒麟」寫成定式屬過度定型，應改為「各地說法不一」或列舉多種可能。
• 2026-04-26 確認錯誤：「五營神將」被說成源自『天兵（36天罡）、地兵（72地煞）同屬玉皇大帝統轄的武職官系』，此說法混雜不同民間/道教觀念，將36天罡、72地煞直接等同天兵地兵並歸入玉帝武職官系，屬明顯不嚴謹甚至錯置。 → 正確：將五營神將直接說成源自「天兵（36天罡）、地兵（72地煞）同屬玉皇大帝統轄的武職官系」過於簡化且混雜不同系統觀念；較妥當的寫法應避免把36天罡、72地煞直接等同於天兵地兵或視為五營唯一來源。
• 2026-04-26 確認錯誤：「《太上洞玄靈寶五符經》所建構的五方、五行與鎮煞觀念，亦為五營神將的空間配置與宇宙論基礎」屬過度推衍；該經與五營信仰之間並無明確公認的直接淵源關係，容易誤導為定論。 → 正確：《太上洞玄靈寶五符經》與五營神將之間可以作為可能的思想背景之一，但若直接稱其為五營神將空間配置與宇宙論基礎，屬推衍過度；應改為「可能受相關五方、五行與鎮煞觀念影響」。
• 2026-04-26 「五營首：木偶頭像或布袋戲裝造型」不是五營信仰中普遍公認的標準型態，描述過於武斷，容易誤導。