聖筊

聖筊

概述

筊ㄐㄧㄠˇ杯，或作杯珓ㄐㄧㄠˋ，閩語稱為珓杯、杯，臺語俗稱為桮（白話字：poe，臺羅：pue），客家語稱之為筊仔，是民間信仰與道教信仰中一種尋求神明指示的儀式工具。筊杯在遠古時期的原型，原用蚌殼投擲於地，視其俯仰情形，斷其吉凶。後改用竹子或木片，做成蚌殼狀替代。名稱有時會倒過來稱之為「杯筊」，或作「杯珓」﹑「杯爻」﹑「杯教」﹑「碑珓」﹑「珓杯」﹑「珓兒」﹑「跋杯」。關於「杯珓」兩字的字源，宋代學者程大昌推論：因蚌殼可如杯子般盛水，是為「杯」；珓的發音和「叫」相同，代表借用杯珓的仰俯來傳達神佛的意志以教示人們，於是使用「珓」一字。

外觀材質 台灣彰化縣鹿港天后宮自清朝開始使用的筊杯

筊杯的大小一般以手掌能合住為原則，但也有特別製作的大型筊杯，在民間信仰中，特殊尺寸的筊杯也必須請示神明是否合意。大型筊杯一般是放在「有需求處」，雙手握好筊杯，再將筊杯上下甩動，這是用在廟方人員求問重要私務時，如慶典日期等。

材質普遍以木頭雕刻為主，也有竹子製成，今日，有許多人也採用了塑膠製的筊杯，如臺北行天宮。

求神禮儀

在信奉道教及民間信仰的廟宇或家居供奉的神明和祖先神位的家庭，幾乎都有一到數對筊杯，供上香膜拜之後，請神明指示的工具。這個動作稱之為「擲筊」或問杯。在臺灣與海外華人地區，凡是道教廟宇，在神像前幾乎都有一到數對筊杯，佛教寺院偶爾有之。臺灣民間信仰中，凡是求籤，均需要向神明擲筊確認。「筊杯」簡稱「杯」，故臺語「擲筊」又名「跋杯」。然而筊杯並非僅在廟中使用，家中有供祖先神主者，往往也會備有一對筊杯，如果是向新逝的死者神位求問問題，不能使用「筊杯」，只能用兩枚硬幣。如掃墓等情況，臨時需用之時，亦可以二枚相同之硬幣代替。

稟明： 執一對杯筊在香爐上繞三圈，跪在神明前，稟明自己姓名、生辰、住所及請示事項，一次一事。 擲筊（問杯）： 將筊杯合在掌心，並略為上拋擲出讓它落地，觀看正反的組合。 擲筊結果 簡化對交北結果的解讀

筊杯分有正反面，凸起部份稱為「陰面」（也就是反面），平面的部份則稱為「陽面」（也就是正面）。

聖杯（允杯、允筊、有杯）

即二隻筊杯一正一反，代表所請示祈求之事神明應允、贊同、可行。

笑杯（笑筊）

兩隻皆為正面，代表神明笑而不答，意為陳述不清、無法裁示或明知機緣未至不足，何必有此一問；或所提問題自有主張、已有定數，何必多此一問；也可以解讀為神明主意未定，重新請示。

怒杯（陰杯、哭杯、無杯、蓋杯)

兩隻皆為反面，表示神明否定、不認同、或者不應許所求之事。

立杯

杯筊未倒下而呈立狀，一般人擲筊多半對神明「有所求」，相傳若為「無所求」的信徒，容易擲出「立筊」，會被善信視為神明顯靈。

機率論

在理想的情況下擲出一組成對的筊杯(A&B)，可預期的結果表列：

A＼B 陽面 陰面 陽面 笑杯 聖杯 陰面 聖杯 怒杯

假設出現陽面陰面的機率同是二分之一（此假設未必正確），則：

擲出聖杯機率: 2 4

1 2 擲出笑杯機率: 1 4 擲出怒杯機率: 1 4

連續 n 次獨立擲出聖杯的機率 p ，即可由式： p

( 1 2 ) 𝑛 ，計算得知 。

參考資料 ^ 馮愛珍. 福州方言詞典. 南京: 江蘇教育出版社. 1998-12: 68. ISBN 7-211-02354-6 （中文（中國大陸））. ^ 《演繁露·卜教》，宋代程大昌著 ^ 行天宮：擲筊禮儀 網際網路檔案館的存檔，存檔日期2011-02-25. ^ 碧山巖：有關擲杯筊介紹 網際網路檔案館的存檔，存檔日期2008-08-28. ^ 臺灣大百科全書相關條目. [2015-11-04]. （原始內容存檔於2020-08-08）. ^ 湧蓮寺：有關祭祀禮儀介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 參見 擲杯 抽籤 祭祀禮儀

來源

• 筊杯

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「筊杯」被寫成「筊ㄐㄧㄠˇ杯」，但後文又說「杯珓」的字源與程大昌《演繁露·卜教》相關；此處將「杯筊／筊杯／杯珓」混用雖非絕對錯誤，但「筊ㄐㄧㄠˇ杯」作為詞形本身不夠規範，且條目標題是「聖筊」，內容主體卻大量在講筊杯，存在明顯條目對象不一致。 → 正確：條目標題為「聖筊」，內容主體卻在介紹「筊杯／杯珓」的稱呼、字形與來源，確有主題不一致與用詞混用問題；「筊ㄐㄧㄠˇ杯」也不是規範的常見寫法。
• 2026-05-05 確認錯誤：「在遠古時期的原型，原用蚌殼投擲於地」與後文「名稱有時會倒過來稱之為『杯筊』，或作『杯珓』」都在講詞源，但把『蚌殼』直接說成筊杯原型屬推測性敘述，沒有明確歷史依據，表述過於肯定。 → 正確：將筊杯的遠古原型直接說成「原用蚌殼投擲於地」屬較強的歷史推定，若無明確考證支撐，表述確實偏肯定。
• 2026-05-05 確認錯誤：「如臺北行天宮」作為塑膠筊杯的例子不明確且可能有誤。行天宮以祭祀關聖帝君著稱，條目把它列為『今日有許多人也採用了塑膠製的筊杯，如臺北行天宮』，屬未經證實的具體指涉，容易張冠李戴。 → 正確：以「臺北行天宮」作為塑膠筊杯的例子屬具體指涉，但未見條目內提供來源支持，且是否為其常見配置需要核實，屬可疑例證。
• 2026-05-05 確認錯誤：「在臺灣與海外華人地區，凡是道教廟宇，神像前幾乎都有一到數對筊杯，佛教寺院偶爾有之」將佛教寺院也概括納入，容易造成宗教歸屬混淆。筊杯主要是民間信仰與道教儀式工具，放到佛教寺院只能算少數情況，不宜寫得像一般常見配置。 → 正確：筊杯主要見於民間信仰與道教廟宇，將「佛教寺院偶爾有之」一併概括雖不一定全錯，但容易造成宗教歸屬混淆，且表述略顯泛化。
• 2026-05-05 確認錯誤：「如果是向新逝的死者神位求問問題，不能使用『筊杯』，只能用兩枚硬幣」這句過於絕對，且與前文『家中有供祖先神位者往往也會備有一對筊杯』有潛在矛盾。祖先祭祀場合並非只能用硬幣，這裡把特例說成通則不合理。 → 正確：「只能用兩枚硬幣」屬過度絕對的說法；不同地區與對象的祭祀/問卜做法並不一定如此，不能直接概括為唯一方式。
• 2026-05-05 確認錯誤：「陰面／陽面」的對應說法可疑。筊杯通常是以『平面／凸面』或『聖／笑／陰』來稱呼，直接說『凸起部份稱為陰面（反面），平面的部份則稱為陽面（正面）』容易與常見民俗說法相反或混淆。 → 正確：筊杯正反面的民俗稱法並不穩定，直接定義為「凸起部份是陰面、平面是陽面」容易與常見說法混淆，屬可疑表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「兩隻皆為反面」對應『怒杯』並列出『無杯、蓋杯』，其中『無杯』作為筊杯結果名稱不常見，且主流民俗通常稱作『陰杯／笑杯／聖杯』三類，『怒杯』並非常用標準稱法，這裡把多種別稱混在一起，容易誤導。 → 正確：「怒杯」並非最常見的標準稱法；「無杯」也不是普遍通行名稱。把多種別稱並列，且與主流三類結果混用，確實容易誤導。
• 2026-05-05 誤報排除：「連續 n 次獨立擲出聖杯的機率 p，即可由式：p=(1/2)^n」把每次擲筊聖杯機率直接固定為1/2，前文又已說『此假設未必正確』，但仍用它作為簡化結論，若作為科普可接受，但若當成事實結論則不嚴謹。