巫山神女

巫山神女

概述

巫山神女像，出自《古今百美圖》

瑤姬是中國古代神話中登場的女神。因歷史的變遷，固然有多種關於瑤姬的神話傳說，其中都把她稱為「巫山神女」。許多傳說均把瑤姬的形象描述為呈現妙齡少女形象的美麗女神。

來歷與傳說 炎帝之女

瑤姬最早出現在*《[[山海經*》]]中，《山海經·中次七經》記載：「又東二百里，曰姑瑤之山。帝女死焉，其名曰女屍，化為瑤草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚於人」。講述瑤姬是炎帝（赤帝）的第三個女兒，亦作「姚姬」，為精衛（女娃）的姐妹。是位才色兼備、精通武藝的上古女神。剛到出嫁的年齡就不幸去世了，仙體葬於巫山上，她的靈魂則飛到姑瑤山上化做了一顆美麗的靈芝仙草—瑤草。後來上天非常同情這個美麗的女子，不希望瑤姬死後變成孤魂野鬼，於是就把她安排在了巫山上，而瑤姬因為整日眺望自己的父母，最終化成了那裡的神女峰。她的侍女也同樣相繼化為了山峰，與神女峰一同形成了著名的巫山十二峰。唐代大詩人杜甫在詩中感嘆「神女峰娟妙」。戰國時期，楚國宋玉《高唐賦》與《神女賦》載瑤姬神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女；故此「巫山神女」之名通常用來比喻美女。《文選·宋玉<高唐賦>序》：「妾巫山之女也」。注引《襄侶音舊傳》：「赤帝(炎帝)女姚姬（一作「瑤姬」），未行而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山神女。楚懷王游於高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱是巫山神女，王因幸之。遂為置觀於巫山之南，號為朝雲。」文獻*《[[太平御覽*》]]卷二九九引自《襄陽耆舊記》：「我帝之季女也，名曰瑤姬，未行而亡，封巫山之台，精魂依草，寔為莖之，媚而服焉，則與夢期，所謂巫山之女，高唐之姬」。唐代詩人李白也在《感興八首》詩云：「瑤姬天帝女，精彩化朝雲；宛轉入宵夢，無心向楚君」。講述戰國時期，楚懷王游高唐時在夢中見到美神瑤姬，「自稱是巫山神女，王因幸之。遂為置觀於巫山之南，號為朝雲」。楚懷王見神女的美貌驚為天人，從此便沉迷於瑤姬的美色而不理朝政。

西王母之女 《百美新詠圖傳》巫山神女

瑤姬幫助大禹治水的傳說在民間早有流傳，後來唐末五代道士杜光庭借鑑這一傳說才塑造出西王母之女雲華夫人。後世道教將瑤姬轉變為西王母之女。唐末五代道士杜光庭*《[[墉城集仙錄*》]]對瑤姬身份進行徹底改編：稱瑤姬是王母娘娘的二十三個女兒中年紀最小的女兒，名號為「'雲華夫人'」。她經常扒開天霧，靜觀人間的一切動向，為了完成禹的治水事業，下界收伏了在人間製造災難的十二條惡龍。為了憐憫受難的百姓能過上太平的日子而化做了山峰—巫山（神女峰）鎮守著大地，故稱其為「巫山神女」。神話歌劇《瑤姬傳奇》中有仙女瑤姬幫助凡間男子禹治理洪水而相戀的神話故事。宋*《[[太平廣記*》]]引杜光庭的《墉城集仙錄》稱其為「雲華夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑤姬」，「時大禹理水駐山下，大風卒至，崖振谷隕，不可制。因與夫人相值，拜而求助。即敕侍女，授禹策召鬼神之書」。

相關條目 禹 炎帝 山海經 王母娘娘 注釋

來源

• 瑤姬

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校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：《山海經·中次七經》所引內容與瑤姬/巫山神女的敘述張冠李戴：原文『帝女死焉，其名曰女屍，化為瑤草……』是說『女屍』化為瑤草，並未直接說明是炎帝之女瑤姬，更未交代『葬於巫山』或『化成神女峰』。
• 2026-05-03 確認錯誤：把瑤姬說成『炎帝（赤帝）的第三個女兒』缺乏明確古典文獻依據，且後文又說她是『王母第二十三女』，同一節點內出現兩種互相衝突的身世設定。 → 正確：『炎帝（赤帝）的第三個女兒』與『王母第二十三女』是不同系統中的身世說法，並非同一固定傳統；若同一節點同時並列且未交代版本差異，屬於內容衝突。
• 2026-05-03 確認錯誤：『後來上天……把她安排在了巫山上，而瑤姬……最終化成了那裡的神女峰』與前文『仙體葬於巫山上』、以及『她的靈魂則飛到姑瑤山上化做……瑤草』三段敘述彼此混雜，將不同傳說版本拼接為單一連續事件，容易造成事實錯置。 → 正確：將『葬於巫山』『靈魂化瑤草』『後來被安置於巫山並化為神女峰』串成單一連續事件，確有混合不同版本傳說的問題，容易造成敘事錯置。
• 2026-05-03 確認錯誤：『巫山十二峰』的形成歸因於『她的侍女也同樣相繼化為了山峰』，屬於明顯擴寫性的民間敘述，與通行文獻中巫山峰群命名/成因並非確定一致，作為定論表述不嚴謹。 → 正確：『侍女化為山峰，形成巫山十二峰』屬民間傳說式擴寫，並非通行古典文獻中可穩定核實的定論表述，作為確定史實或固定來源不嚴謹。
• 2026-05-03 確認錯誤：『唐末五代道士杜光庭借鑑這一傳說才塑造出西王母之女雲華夫人』表述過度絕對；杜光庭是在《墉城集仙錄》中整理、改寫相關仙女傳說，不宜說成『才塑造出』，因為民間關於瑤姬/巫山神女的說法早已存在。 → 正確：杜光庭在《墉城集仙錄》中是整理、改寫並系統化仙真傳說，不宜簡化為『才塑造出』雲華夫人；但若表述為『借鑑並整理成文』則較準確。
• 2026-05-03 確認錯誤：『西王母的二十三個女兒中年紀最小的女兒』缺乏可靠通行版本支持，且與前文『炎帝之女』直接衝突，屬明顯張冠李戴。 → 正確：『西王母的二十三個女兒中年紀最小的女兒』並非穩定通行的古典版本說法，且與『炎帝之女』系統衝突；若未註明版本來源，確屬張冠李戴疑慮。
• 2026-05-03 確認錯誤：『大禹治水的傳說在民間早有流傳，後來……才塑造出西王母之女雲華夫人』的時間關係表述不準確，因為《墉城集仙錄》是後世整理神話材料，不宜推成『後來才塑造出』單一來源。 → 正確：『大禹治水的傳說早有流傳，後來杜光庭才塑造出西王母之女雲華夫人』的時間與來源關係表述過於絕對；較準確的說法是杜光庭後來對既有傳說做了整理、改編與系統化。