鴟吻

鴟吻

概述

南禪寺大殿復原的唐代風格鴟尾，在南北朝至隋唐的石窟壁畫中，受印度「摩羯」魚形象的影響，鴟尾造型作月牙形。到了唐代，鴟尾造型逐漸突出吻部，張開大口吞咬屋脊，因此多叫做「鴟吻」。 在宋代，鴟吻龍首魚身、張口吞脊的形象被固定下來。西夏陵出土的鴟吻與同一時期河北薊縣獨樂寺遼代山門鴟吻、山西大同華嚴寺金代薄伽教藏殿鴟吻均屬同一類型，與宋代鴟吻造型相同。

鴟ㄔ尾，又稱為鴟吻、鴟甍、鰲魚，指的是一種安裝在東亞建築屋頂兩端的裝飾性彫塑，擁有鳥類翅膀的造型。

鴟尾一開始起源自中國，最早在漢朝時期就有，在唐朝時底部添加裝飾形成「鴟吻」；在宋朝時變得非常華麗多樣，已經有現代造型的雛形；在明朝時其建築意義和另一種神獸「蚩吻」的吉祥意義結合，此後中國屋頂裝飾一步步以蚩吻為主流，但是鴟吻依然有少量存在。

日本的鴟尾也可寫成沓形或沓，中式鴟尾傳至日本時，其形狀和材質都發生了巨大的改變，先是變為了金色倒靴形鴟尾，再蛻變為了一種全新的裝飾物「鯱」。

台灣也有鴟尾，水龍捲、旋風，臺人稱「鴟尾」，海中見之其水矗立，高與天齊，為之「龍柱」，旋風過處屋瓦盡撒，古榕被拔數丈外，屋蓋飛舞空中。是指水上龍捲風。

中國神話 鴟吻過渡到蚩吻的中間造型，既有鴟吻的邊緣鳥翼，但在末端也開始出現蚩吻型的分叉魚尾

「鴟」原本在中國古代的傳說中是一種有著魚頭的怪鳥，一頭三身，可以輕易呼喚海浪、颳起狂風，被閩南、廣東地區的人奉為神獸。鴟一開始的原始狀態是「鰲龜」，性情兇殘，會食人，相傳女媧為了補天而斷了「鰲龜」的足，鰲龜從此失去了四肢，變化為只能在海里游蕩的「鰲魚」，鰲魚想幫助女媧守望天穹來贖罪，通過其自身法力而飛上高處，此舉得到女媧的祝福而變為鳥型的「鴟」，從此定為鳥型。

《[[太平御覽》]]有如下記述︰「唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，『海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨』，遂作其象於尾，以厭火祥。」文中所說的「越巫」指閩越巫師。

鴟和龍生九子中的「蚩吻」其實並無關係，由於在建築上的鴟尾造型在明朝時期被設定為了蚩吻，加上鴟、蚩的發音一樣，導致人們經常將兩者視為同一種生物。

歷史

鴟尾廣泛運用在中國古代的建築中，尤其是以寺院，佛堂的正殿、皇宮的最高建築之中，在東漢之後，由於裝飾性的需要，中國建築物屋頂的左右兩端開始出現了各類裝飾性瓦片，在3世紀到5世紀之間逐漸形成了一些統一的造型，這就是「鴟尾」的雛型。魏晉南北朝之後，隨著佛教的發達，鴟尾逐漸從佛教、皇宮相關的建築中擴散至全體中國建築，成為屋頂邊角裝飾上不可或缺的一部份。

從唐朝中期開始，鴟尾和建築物連接的部份開始出現像龍、魚、麒麟、或者鬼面一樣的造型，用來豐富審美，同時，批量生產瓦片的技術也在此時得到了質的飛躍，讓鴟尾在精緻化之下演變成了鴟吻。明朝時，鴟吻最外圍的一圈鳥翼逐漸消失，底部的神獸的動作也從「直接趴在屋脊上」變為了「用嘴咬住屋脊的橫梁」。除了純粹為了裝飾以外，當時的明朝中國人還給鴟吻添加了一個「防火消災、平安守護」的吉祥含義，配合龍生九子的傳說，由此再往蚩吻的造型進化。

與此同時，日本在飛鳥時代接受了來自隋朝和唐朝的鴟尾瓦片，在材質上，日本的除了用瓦片以外，也會直接用石頭、青銅、黃銅或者黃金製作。現存最古老的日本鴟尾是石製的，位於群馬縣前橋市中的山王寺，一共有兩個；第二古老的位於鳥取縣的伯耆町，僅存一件。日本的鴟尾可能真的有儲存水、用來滅火的功能，因為其中的結構中間呈現空心，而且連接處被黏合緊密，其中還有幾個為管子預備的圓型空隙，但具體作用至今沒有定論。

日本高井田廢寺跡出土的日式鴟尾

日本高丘3號窯出土的日式鴟尾

日本西琳寺跡出土的日式鴟尾

日本堂之谷瓦窯跡出土的日式鴟尾

日本等等坪廢寺跡出土的日式鴟尾

日本和田廢寺出土的日式鴟尾

日本唐招提寺金堂上的鴟尾，呈現日本特有的「倒靴形」

日本東大寺中大佛殿的鴟尾，採用的是和中式完全不同的純金色鴟尾

日本東大寺的金色倒靴形鴟尾的近照

中華民國桃園市，大溪武德殿的鴟尾 參見 鯱 鬼瓦 蚩吻 參考資料 這是一篇與日本歷史相關的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。

來源

• 鴟尾

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校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：將鴟尾/鴟吻與「蚩吻」混作同一神獸，且文中說「鴟、蚩的發音一樣」明顯錯誤；『鴟』與『蚩』讀音不同，且建築構件『鴟吻』並非因明朝才被『設定為蚩吻』。 → 正確：鴟吻在傳統文獻與建築語境中，多與「螭吻／鴟尾」系統相關；「蚩吻」並非常見、規範的標準寫法。『鴟』與『蚩』讀音不同，將其說成同音並據此混同，屬於錯誤表述。
• 2026-05-03 確認錯誤：把鴟吻說成與龍生九子中的「蚩吻」有關，且說『明朝時期被設定為了蚩吻』，屬於明顯張冠李戴。龍生九子的『螭吻/鸱吻』是常見說法，不是『蚩吻』。 → 正確：龍生九子中常見的是『螭吻／鸱吻』，不是『蚩吻』；將鴟吻說成被『設定為蚩吻』屬張冠李戴。
• 2026-05-03 確認錯誤：將鴟尾來源說成『起源自中國，最早在漢朝時期就有』過於武斷，前文又說南北朝至隋唐石窟壁畫受印度摩羯影響，與『最早漢朝就有』的表述互相衝突，至少屬於明顯混亂。 → 正確：鴟尾／鴟吻的源流說法較複雜，與漢代、南北朝、隋唐及外來影響皆有不同研究；將其簡化為『最早漢朝就有』並與後文影響來源並置，表述確實混亂且不嚴謹。
• 2026-05-03 確認錯誤：「鴟」的神話來源敘述錯亂：把鴟說成『有魚頭的怪鳥，一頭三身』，又說『鰲龜』因女媧補天而變成鰲魚再變成鴟』，這與常見神話來源混雜且不符，明顯張冠李戴。 → 正確：將『鴟』解釋為『有魚頭的怪鳥、一頭三身』，並把『鰲龜—女媧補天—鰲魚—鴟』串成一條演化鏈，屬於明顯混雜多種神話母題的錯置說法。
• 2026-05-03 確認錯誤：把《太平御覽》引文中的『唐會要目』、『越巫』解讀為閩越巫師，缺乏可靠對應，且文中語句來源關係混亂；至少這裡的歸屬與引文表述不一致。 → 正確：《太平御覽》所引『越巫言，海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨』，通常是作為解釋屋脊飾物來厭火、避災的來源材料；但把『越巫』直接等同為『閩越巫師』屬推定性過強，且原句中『唐會要目』等轉引關係本就需要更嚴格辨
• 2026-05-03 確認錯誤：日本鴟尾『傳至日本時，其形狀和材質都發生了巨大的改變，先是變為了金色倒靴形鴟尾，再蛻變為鯱』，把日本鴟尾與『鯱』直接演化連接，屬於明顯不合理的混淆；鯱是另一類屋脊裝飾，不是鴟尾的簡單改名。 → 正確：日本的鴟尾（如鯱、鬼瓦、沓形等相關屋脊裝飾）在形制與功能上確有在地化演變，但『先變為金色倒靴形鴟尾，再蛻變為鯱』這種單線式說法過於簡化，且容易將鯱與鴟尾混為同一物。