保儀大夫

保儀大夫：睢陽雙忠與尪公巡茶園

保儀大夫是臺灣「雙忠」信仰中的神明稱號，與唐代守睢陽的張巡、許遠相連。兩人共同抵抗安史之亂，身後受人奉祀；到了不同地方，誰稱「保儀大夫」、誰稱「保儀尊王」，卻未必相同。認識這位神明，既要讀守城的歷史，也要看地方廟宇如何稱呼和迎奉他。

睢陽城裡的張巡與許遠

《新唐書》卷一百九十二記載，張巡帶兵到睢陽，與當地太守許遠合力守城。許遠認為張巡更擅長軍事，便請他指揮作戰，自己負責軍糧和戰具。叛軍再次圍城時，張巡與許遠一同督戰；糧食耗盡後，守軍處境愈來愈艱難，援軍始終沒有趕到。

城終於失陷，兩人都被俘。史書寫張巡拒降而被殺；許遠則被押往洛陽，在途中仍不屈，死於偃師。兩人不是在同一刻、同一地點殉難，但共同守城的記憶使他們在後世並稱「雙忠」。《新唐書》還記唐廷追贈張巡、許遠，並在睢陽立廟、定期致祭。這些史實說明雙忠祭祀的早期根據；「保儀大夫」這個後來流行的稱號，不能直接當成《新唐書》所記的唐朝追贈官號。

大夫與尊王，名字為何會互換

國史館臺灣文獻館的《臺灣民俗文物辭典》把保儀尊王與保儀大夫連在一起，並指出所指人物有張巡、許遠兩說。辭典還列出「大使公」「大使爺」「尪公」「尪元帥」等俗稱，記載臺灣信眾以北部地區最多。國立臺灣博物館一件保儀尊王神像的典藏說明，也坦言後來已難分清兩人的稱號誰屬誰。這並不是張巡、許遠的歷史身分不明，而是各地奉祀雙忠時，神明稱呼有差異。

木柵一帶有自己的說法。台北市農會介紹忠順廟的「尪公巡田園」時，明確把該廟奉祀的保儀大夫說成張巡，同時也承認兩種稱號有互易之說。因此，到了具體廟宇，應以該廟的奉祀記錄說明；離開地方脈絡，便不宜斷言全臺的保儀大夫一定只是哪一位。當兩人合祀，信眾也常以「雙忠」稱呼。

從守城英雄到茶園守護神

在木柵，保儀大夫還有親切的稱呼「尪公」。台北市農會記錄，春茶採收前，農民會從忠順廟迎出神轎，巡視貓空茶園，祈求茶樹免受蟲害。從唐代睢陽城到今日茶園，保儀大夫的故事因而有了兩個層次：前者是史書中的張巡、許遠守城，後者是地方信眾以尪公守護農事的願望。巡茶園是木柵的具體習俗，不等於所有雙忠廟都有相同儀式；祈求驅蟲，也不應寫成已證實的農業效果。

來源

• 《新唐書》卷一百九十二〈忠義中〉張巡、許遠傳：維基文庫原文。
• 國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈保儀尊王〉：辭條。
• 國立臺灣博物館藏品 AH002609〈保儀尊王〉：文化部典藏網。
• 林舜婷〈農業守護神　木柵「尪公巡田園」〉，台北市農會，2024年6月1日：全文。