萬華區

萬華區

概述

萬華區位於臺灣臺北市西部，是臺北市最早發展的行政區，舊稱「艋舺」。1990年由原龍山區、雙園區大部分區域及城中區、古亭區小部分區域合併而成。全區現划分为西門、龍山、大理、西園、東園、青年六個次分區，共36個里。萬華區以淡水河與新店溪與新北市三重區、板橋區、中和區、永和區相鄰，北與大同區、中山區接壤，東以中華路與中正區為界，是臺北市西區的交通樞紐與歷史文化重鎮。區內西門町商圈聞名國際，艋舺傳統街區保留大量古蹟與寺廟，呈現新舊融合的獨特城市風貌。

地名由來

「艋舺」源自凱達格蘭族（巴賽族）語「獨木舟」之意，因本地西側臨新店溪港口，早年先民開發時有大量獨木舟停靠於此而得名。同屬南島語系的菲律宾語「bangka」亦有船之意，可見語言學上的關聯。日治時期大正九年（1920年），因「艋舺」的臺語發音（Báng-kah）與佛典中日語「万華〔萬華〕／Manka」相似，乃易名為「萬華」，取「萬年繁華」之意，然民間至今仍慣稱「艋舺」。

行政沿革

康熙二十三年（1684年）劃屬諸羅縣，雍正元年（1723年）改隸新成立的彰化縣，雍正九年（1731年）改隸淡水廳。光緒元年（1875年）設立臺北府，改隸淡水縣。光緒十一年（1885年）臺灣建省後，日治時期明治二十八年（1895年）臺灣進入日治時期，今日萬華區分屬艋舺、下崁、加蚋仔三個街庄。大正九年（1920年）廢廳置州，改隸臺北州臺北市，並實施町名改正，劃分為濱町、築地町、壽町、西門町等二十餘町。1945年戰後改為省轄市，分屬龍山區、雙園區、古亭區、城中區。1967年臺北市升格為直轄市，1990年合併龍山、雙園區與部分古亭、城中區，正式成立今日的萬華區。

清代鼎盛時期

艋舺在清治時期與臺南府城、彰化鹿港並列為三大重要城市，享有「一府二鹿三艋舺」之稱，當時因港口商業之利，曾盛極一時。今仍有城市結盟之友好關係，見證其歷史地位。

宗教信仰與道教宮廟

萬華區為臺北市宗教信仰最密集的區域之一，道教與臺灣民間信仰寺廟林立，形成獨特的宗教文化景觀。

艋舺四大廟

區內以「艋舺四大廟」最為聞名，為艋舺龍山寺、艋舺清水巖、艋舺青山宮與西門町天后宮（原艋舺新興宮）之合稱：

• 艋舺龍山寺：列為直轄市定古蹟，主祀觀世音菩薩，為區內最重要的信仰中心，香火鼎盛，每年元宵節花燈聞名全臺。
• 艋舺清水巖：又稱清水巖祖師廟，主祀清水祖師，與龍山寺、保安宮合稱「臺北市三大廟門」，亦為電影《艋舺》主要拍攝場景。
• 艋舺青山宮：主祀青山靈安尊王，每年農曆十月舉行「艋舺大拜拜」夜巡活動，為地方重要祭典。
• 西門町天后宮：原名艋舺新興宮，主祀天上聖母。

主要道教與民間信仰宮廟

萬華區境內道教及民間信仰宮廟眾多，按創立時間與主祀神祇分述如下：

宮廟名稱	主祀神祇	創立年代	備註
艋舺福德宮	土地公	1720年左右	艋舺最早的的土地祠
艋舺地藏庵	地藏王菩薩	1760年	為艋舺龍山寺之從屬寺廟
艋舺龍津宮	順正大王	1825年
艋舺晉德宮	助順將軍	1862年	市定三級古蹟
艋舺集義宮	朱、池、李三府千歲	1900年	附祀三夫人媽
啟天宮	天上聖母	清同治年間	又名料館媽祖廟
廣照宮	飛天大聖	不詳
艋舺真武殿	玄天上帝	1912年
台北東隆宮	溫府千歲	不詳
代天府北行宮	五府千歲	不詳
艋舺鴻福宮	青山靈安尊王	1970年	自艋舺青山宮分靈
北天宮	關聖帝君	不詳
聖安宮	天上聖母	不詳
艋舺平安寶塔	托塔天王	不詳
台北𧊀蚋地藏庵	地藏王菩薩	不詳

青草巷文化

緊鄰龍山寺旁的青草巷是萬華區極具特色的宗教醫療文化景點。开墾艋舺時期流行疾病甚多，民眾至龍山寺祈求健康後，便到青草巷抓取草藥回家煎服，逐漸形成藥草鋪市集。與中藥店乾燥藥材不同，青草巷以販賣新鮮青草為特點，店家不多卻有上百種草藥可供選擇，為臺灣極為少見的傳統醫療文化景觀。

傳統文化與節慶活動

萬華區保留豐富的傳統文化資產與宗教慶典活動：

• 艋舺大拜拜：每年農曆十月中旬，艋舺青山宮舉行青山靈安尊王夜巡遶境活動，為地方最盛大的宗教慶典，俗稱「艋舺大拜拜」。
• 加蚋文化節（保儀大夫祭）：為加蚋仔地區傳統祭典。
• 艋舺甘蔗祭：紀念早期農業社會傳統。
• 華江雁鴨季：結合生態保育的環境教育活動。
• 龍山寺元宵節花燈：每年元宵節舉辦，為臺北市重要燈會之一。

古蹟與文化資產

萬華區作為臺北市最早發展的區域，西側保存大量清代及日治時期建築，計有直轄市定古蹟十六處、歷史建築七處及其他歷史建築，為臺北市古蹟密度最高的行政區。

直轄市定古蹟

重要古蹟包括：艋舺龍山寺、艋舺青山宮、艋舺地藏庵（含艋舺大眾廟）、艋舺清水巖、台北慈雲寺、艋舺助順將軍廟（晉德宮）、西門紅樓、學海書院（高氏宗祠）、艋舺謝宅、萬華林宅、金義合行、艋舺洪氏祖厝、老松國小、臺糖臺北倉庫、台北西本願寺（鐘樓、樹心會館）、新富市場、國立臺北護理健康大學城區部文教大樓等。

歷史建築

剝皮寮歷史建築群位於康定路旁街屋，保存清代街屋紋理；青草巷歷史建築群位於西昌街，為傳統醫療文化的珍貴見證；仁濟療療院現為仁濟文物館；台北西本願寺輪番所、參道、本堂、御廟所等建築亦列為歷史建築。

現今發展概況

萬華區現有人口約16.9萬人（2025年底），面臨人口老化與少子化問題，65歲以上人口占比約26.43%，老化指數達320.78%，為臺北市人口老化程度最高的行政區。交通方面，臺鐵萬華車站、台北捷運板南線（西門站、龍山寺站）、松山新店線（西門站）及興建中的萬大樹林線加蚋站構成便利的軌道運輸網絡。

經濟機能方面，雙園地區為臺北市民生物資供應大本營，設有台北農產運銷公司、台北漁產運銷公司、台北畜產運銷公司、環南家禽市場等重要批發市場。觀光遊憩方面，西門町為國際觀光客與年輕人聚集的流行文化中心，華西街夜市則為著名觀光夜市，龍山寺周邊古蹟區吸引大量中外遊客。

資料來源

• 維基百科編者。〈萬華區〉。維基百科，自由的百科全書。https://zh.wikipedia.org/wiki/萬華區
• 臺北市萬華區戶政事務所
• 內政部統計月報-各鄉鎮市區人口數

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-5F1470E64623
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
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典據與補證

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站內互讀：臺灣、臺北、臺北市、龍山、大理、淡水、新店、新北市、三重區、板橋。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「萬華區」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「萬華區」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《艋舺》。相關術語包括：寺廟、凱達格蘭族、日治時期。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「萬華區」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《艋舺》。相關術語包括：凱達格蘭族、日治時期。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「萬華區」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《艋舺》。相關術語包括：日治時期。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「萬華區」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《艋舺》。相關術語包括：臺灣、臺北、臺北市、龍山、大理。

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