室女座

室女座

概述

室女座（英語：Virgo，拉丁語：Virgo，天文符號：♍），是最大的黃道帶星座，星座日期8/23~9/22，面積1294.43平方度，占全天面積的3.318%，在全天88個星座中，面積排行第二位，僅次於長蛇座。室女座中亮於5.5等的恆星有58顆，最亮星為角宿一（室女座α），視星等為0.98。每年4月11日子夜室女座中心經過上中天。現在的秋分點位於右執法（室女座β）附近。

由於歲差的關係，室女座目前整體皆位於天球赤道上。

命名

在翻譯的外國文獻中，最早出現「室女座」名稱的是清朝光緒二十三年（1896年）的《天文揭要》。

民國22年（1933年）4月20日教育部公佈的（全國統一）天文學名詞：確定採用「室女座」 做 Virgo 的正式統一譯名。至於採用「室女座」而非日文漢字是「乙女座」的原因為：「室女」是未出閨門之少女，。這個名詞源於南宋時期，宋仲甫（公元420－479年）的《女科百問》上卷，第十三問：「室女經候，當行不行者，何也?」。「室女」是處女兩字的優雅名詞，所以教育部天文學名詞審查委員會決定跟隨《天文揭要》採用「室女座」而非「處女座」。

特徵 春季星空指南

室女座位於獅子座與天秤座之間，北面是牧夫座、后髮座和巨蛇座，南邊是長蛇座、烏鴉座和巨爵座。室女座最顯著的恆星是角宿一，這顆藍白色的星是全天最亮的21顆恆星之一，代表著女神手執的麥穗，利用它可以幫助尋找室女座及其它星座：

春季大弧線：順著北斗斗柄的弧度向南可到達牧夫座大角星，再往南就是角宿一、烏鴉座 春季大三角：由角宿一、大角及獅子座的五帝座一所組成的等邊三角形 春季大鑽石：春季大三角再加上獵犬座的常陳一構成一個四邊形鑽石 神話 17世紀天文學家約翰·赫維留筆下的室女座 俄羅斯紀念幣「室女座」

在希臘神話中，室女座是大地女神狄蜜特（Demeter）的化身，有一說是其女兒珀耳塞福涅（Persephone）的化身。聖經記載的掌管生產的邪神亞斯他錄可能就是指她。

人間管理穀物的農業之神、希臘的大地之母狄蜜特是宙斯的姊姊，有一個美麗的獨生女珀耳塞福涅，她是春天的燦爛女神，只要她輕輕踏過的地方，都會開滿嬌艷欲滴的花朵。有一天她和同伴正在山谷中的一片草地上摘花，突然間，她看到一朵銀色的水仙，甜美的利味飄散在空氣中，珀耳塞福涅想：「它比我任何一朵花都漂亮！」美得光彩照人，於是她遠離同伴偷偷地走近，伸手正要碰到花兒，突然，地底裂開了一個洞，一輛馬車由兩匹黑馬拉著，衝出地面，原來是冥王黑帝斯（Hades），他因愛慕「最美的春神」珀耳塞福涅，設下詭計擄走了她。

珀耳塞福涅的呼救聲迴蕩在山谷、海洋之間，當然，也傳到了母親狄蜜特的耳中，狄蜜特 非常的悲傷，她拋下了收割的穀物，飛過千山萬水去尋找女兒。

人間少了大地之母，種子不再發芽，肥沃的土地結不出成串的麥穗，人類都要餓死了，宙斯看到這個情形只好命令黑帝斯放了珀耳塞福涅，黑帝斯不得不服從宙斯，但暗中卻生詭計，臨走前給珀耳塞福涅一顆果子——地獄石榴，珀耳塞福涅吃了這顆果子便必須回到陰暗惡臭的地獄裡。

宙斯沒有辦法，只好對黑帝斯說：「一年之中，你將只有四分之一的時間可以和珀耳塞福涅在一起」。從此以後只要大地結滿冰霜，寸草不生的時候，人們就知道這是因珀耳塞福涅又去了地府。室女座象徵著春神珀耳塞福涅的美麗與純潔，母親養育的麥穗，也成為她手持之物。

另有一說，室女座代表的是正義女神阿斯特莉亞，在對人類感到失望後回到天上變成室女座，而其手中為人類所做之善惡裁判時所用的天秤則成為了天秤座。

恆星 β：右執法（Zavijah），3.6等 γ：東上相、或太微左垣二（Porrima），2.75等 δ：東次相、或太微左垣三（Auvaand），3.4等 ε：東次將、或太微左垣四（Vindemiatrix），2.83等 ζ：角宿二（Heze），3.4等 η：左執法、或太微左垣一（Zaniah），4.1等 ι：亢宿二（Syrma），4.2等 μ：亢宿增七（Rijl al Awwa），3.9等 室女座70是第一批被知道有系外行星的恆星之一，已經證實有一顆質量為7.5木星質量的行星。 室女座ζ是有著大質量行星的恆星之一，它的行星擁有11.1木星質量。 室女座61是類似太陽的恆星，已知有三顆行星：有一顆是超級地球，兩顆有著海王星的質量。 室女座SS是一顆有著明顯紅色的變星。它的變光週期約為一年，最大光度6.0等，最小光度9.6等。 系外行星

處女座共有35顆經過驗證的系外行星繞行29顆恆星運行，包括PSR B1257+12（三顆行星）、室女座70（一顆行星）、進賢增八（一顆行星）、室女座61（三顆行星）、室女座NY（兩顆行星）和室女座59（一顆行星）。

深空天體 M104，亦稱闊邊帽星系 M87中心黑洞照片

在東次將（ε Vir）以西5°至10°

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-6E00A40209B2
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：天文、黃道、角宿、心經、中天、秋分、歲差、天文學、少女、南宋。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《天文揭要》、《女科百問》。相關概念或互讀詞包括：天文、黃道、角宿、心經、中天、秋分、歲差、天文學。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「室女座」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「室女座」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「室女座」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《天文揭要》。相關術語包括：天文、黃道、角宿、心經、中天。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「室女座」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「室女座」寫成結論句。

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「室女座」寫成結論句。

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「室女座」寫成結論句。

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「室女座」寫成結論句。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「室女座」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《天文揭要》。相關術語包括：少女、南宋、文學、春季、天秤座。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「室女座」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「室女座」寫成結論句。

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「室女座」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《天文揭要》。相關術語包括：文學、春季、天秤座、牧夫座、角宿一。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「室女座」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「室女座」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《女科百問》。相關術語包括：春季、天秤座、牧夫座、角宿一、白色。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「室女座」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「室女座」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「室女座」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「室女座」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「室女座」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《天文揭要》。相關術語包括：天文、黃道、角宿、心經、中天。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「室女座」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「室女座」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《女科百問》。相關術語包括：黃道、角宿、心經、中天、秋分。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「室女座」寫成結論句。

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