海豐三山國王廟

海豐三山國王廟

概述

海豐三山國王廟是位於臺灣屏東縣屏東市海豐地區的三山國王廟，在元宵節有迎男孫丁的習俗。

沿革

廟據傳建於乾隆年間，最初可追溯到乾隆十六年（1751年）來臺的鄭媽球攜帶的廣東省潮州府三山國王祖廟香灰，不久後即雕刻神像建廟奉祀，其具體的設立時間無法確知。建立該廟的鄭姓家族來自惠州府海豐縣，使用閩南語方言，後來透過捐錢給六堆忠義亭以此與六堆結盟。嘉慶十六年（1811年）一份古文書顯示，當時便有林鴻魁、陳文龍、鄭球生三位人士購買鄰莊田地，上有「與海豐莊三山國王廟內為香燈祀典」。在清末地方志中的*《[[鳳山*縣采訪冊》]]只記載該廟由鄭元奎在同治四年（1865）募建。

1920年代，在地方信眾捐款集資下，前後兩殿增建升高，左右廂擴建五尺，歷經十餘年竣工。

九二一大地震廟內腐朽梁柱與匾額震落，管理委員會拆除重建。剪粘選用陳三火的作品。

傳說

地方人士傳述，早年海豐的王爺與九如三山國王廟的神像為同一塊木頭雕刻而成，視為兄弟。後來，九如三山國王與麟洛王爺奶奶「神人聯姻」之後，兄弟失和，出現嫌隙，為此幾度大打出手。後來每到廟會，九如王爺乩身起乩時一足會微跛，而海豐王爺乩童所持兵器都會缺損。

學者分析這是因為海豐庄對於九如與麟洛的結盟強烈不滿，因此反應在傳說上。

迎男孫丁

為了鼓勵添丁，又臺灣閩南語的「丁」與「燈」音相同，所以此廟在元宵節舉行迎燈遶境。九如三山國王廟、佳冬鄉六根庄三山國王廟元宵節前後也有這類習俗，但舉行時間不同。

海豐境內有在元宵節前一年生男嬰的家庭，在農曆元月初一起會到此廟裡稟告，代表成為王爺公的男孫丁。該年首位出生的男丁即男孫丁之首，在海豐稱為「燈首」。男丁家長要將寫上孩子姓氏的一對燈籠，掛在王爺公神轎上。到了元宵節當天下午，當天由燈首家庭擲筊請示遶境出境時間，再由男丁的家長輪流抬掛滿各家姓氏的燈籠的神轎，隨二王爺出巡遊境。會在燈首的家庭府停駕二至三小時，供信徒朝拜祝禱。

整個迎男孫燈活動從廟裡出巡會經過社區每家戶，就算田中央的單獨一戶也不能錯過，遶境結束至少要一天一夜。在2016年報導，廟方主委鄭龍雄表示，昔日男丁多，限定頭一胎添丁才能「出燈」，後來出生兒越來越少，近十年不再設限。

2016年6月14日，屏東縣政府宣布有9項文化資產通過審議，其中此廟的迎男孫丁以「海豐巡男丁（燈）」（臺羅：Hái-hong Sûn-lâm-ting）之名列為縣定民俗。

參考資料 外部連結 海豐三山國王廟的Facebook專頁

來源

• 海豐三山國王廟[編輯]

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「鳳山縣采訪冊」一般成書於清末，卻被寫成『在清末地方志中的《鳳山縣采訪冊》只記載該廟由鄭元奎在同治四年（1865）募建』；此處把『地方志』與該書性質混寫，且以『同治四年（1865）』作為書中記載年份，表述容易造成史實歸屬混亂。 → 正確：「鳳山縣采訪冊」屬清末編纂的採訪性文獻，原句將其稱為「清末地方志」並不精確；另「同治四年（1865）」是書中記錄的建廟時間，而非書籍成書年份。
• 2026-05-05 誤報排除：『九二一大地震』一般稱為『921大地震』，寫成『九二一大地震』本身不算錯，但後文說『九二一大地震廟內腐朽梁柱與匾額震落，管理委員會拆除重建』，若前文已說1920年代前後增建、後文又說地震後重建，段落間缺少關聯，且「拆除重建」是否為地震後整體重建未交代清楚，敘述不夠精確。
• 2026-05-05 誤報排除：『王爺與九如三山國王廟的神像為同一塊木頭雕刻而成』將王爺廟主神與三山國王廟神像並列，神格關係明顯可疑；若是傳說應明確標示為傳說，否則容易被當成歷史事實。
• 2026-05-05 確認錯誤：『九如三山國王與麟洛王爺奶奶「神人聯姻」之後，兄弟失和』中把『三山國王』寫成單數『九如三山國王』，且『王爺奶奶』與『王爺』混用，神名/稱呼不一致，疑似張冠李戴或至少表述錯亂。 → 正確：原句中的「九如三山國王」與「麟洛王爺奶奶」為當地傳說性敘述，雖用語簡略，但可指涉特定廟宇或神系，不足以判定為張冠李戴。
• 2026-05-05 誤報排除：『當天由燈首家庭擲筊請示遶境出境時間』與前文『元宵節當天下午』相接，但後文又說『遶境結束至少要一天一夜』，若是元宵當天下午出巡，通常不會再用『當天』同時兼容全程一夜以上的敘述，時間表述不夠一致。