霽雲殿

霽雲殿

概述

霽雲殿，俗稱「聖殿」、「北極殿」、「玄武殿」，是中國福建省泉州晉江市安海鎮的一處北帝廟，其間供奉著北極玄天上帝，宋朝時，宋真宗趙恆改「玄武上帝」為「真武上帝」所以又稱真武殿。明朝永樂年間重修改名為「霽雲殿」清朝順治年間毀於遷界，清朝康熙年間重修。

歷史

相傳該寺廟建於五代，系閩王王審知為了治療其子之病，畫真武帝君（北極玄天上帝）之像祈願，其子之病痊之後，還願立廟祭祀。明朝永樂年間用海上發現的一塊浮木，雕刻玄天上帝金身。並刻有匾額：「江南第一靈壇」。而後金身被盜，重新用香木雕刻金身。清道光《晉江縣誌．卷六十九．寺觀志．城外寺觀．霽雲殿》：「明．永樂間，海上一片浮槎ㄔㄚˊ隨潮往來。裏人取雕真武上帝像，而金其身，額曰『江南第一靈壇』」明朝嘉靖年間(1559年)倭寇入侵將寺廟損毀。明朝隆慶年間（1567～1572年）柯實卿籌措善款，鄉賢蔡經捐地重建寺廟，並作匾額；「武當行宮」。清朝順治年間（1661年）因清政府為打擊鄭成功勢力發布辛丑遷界。 。霽雲殿又遭破壞。直至康熙（1687年）在原地址重新修復。 中華人民共和國建國後曾被作為晉江縣烈士紀念室和鄭成功紀念館。

該建築物為泉州市文物保護單位。

建築以及文物 玄天上帝肖像圖

霽雲殿建於安海鎮東北側，殿宇採用歇山頂九脊重檐，三進規格，面寬三間。其高度跟安海鎮南的白塔塔尖齊高。寺廟建有18級的石階，並建有山門以及門坊。山門上刻有「霽雲別界」坊牌上刻有「路入天台」現皆以損毀。寺廟內刻有清代翰林莊俊元所書寫的「元武不足當也，眾星共環拱之」的柱聯。殿內刻有兩頭石獅，為站立在基座上，頗似金門的「風獅爺」。中殿祀奉北極玄天大帝，其形象右手持劍左手食指指天，右腳踩有龜蛇。現存石台、石欄、奎光閣等附屬建築以及北極玄天大帝坐殿偶像一尊，出輦偶像一尊，龍王爺頭像一尊，福德正神一尊等文物。

民俗

每逢到端午佳節，安海鎮的會舉行端午民俗活動「嗦囉嗹」。其中霽雲殿龍頭，以及安海媽祖宮(供奉海神媽祖）的龍頭，因為其寺廟供奉的是古泉郡八都安海鎮都主玄武上帝和海神媽祖所以可以整個安海掃境。其餘幾隊的龍頭只能掃本境不能跨境 。

參考文獻

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-EBEC55AF67D3
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：北極殿、玄武、中國、福建省、泉州、晉江、安海鎮、北帝廟、北極、玄天。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《晉江縣誌．卷六十九．寺觀志．城外寺觀．霽雲殿》。相關概念或互讀詞包括：北極殿、玄武、中國、福建省、泉州、晉江、安海鎮、北帝廟。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「霽雲殿」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「霽雲殿」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「霽雲殿」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「霽雲殿」寫成結論句。

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「霽雲殿」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「霽雲殿」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《晉江縣誌．卷六十九．寺觀志．城外寺觀．霽雲殿》。相關術語包括：宋真宗、真武、真武殿、明朝、永樂年間。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「霽雲殿」寫成結論句。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「霽雲殿」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「霽雲殿」寫成結論句。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「霽雲殿」寫成結論句。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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