北帝廟

北帝廟

概述

北帝廟或北帝宮是奉祀北帝（玄天上帝、真武大帝）的廟宇名稱，常見於兩廣、港澳，可以指：

中國大陸 廣東省 仁威廟，原稱北帝廟，位於廣州市荔灣區 黃埔玉虛宮，舊稱北帝廟，位於廣州市海珠區 市橋北帝廟，位於廣州市番禺區 舊水坑北帝廟，位於廣州市番禺區 柳塘北帝廟，位於廣州市海珠區柳塘大街37號附近 楊箕玉虛宮，位於廣州市越秀區楊箕村泰興直街60號，是一座道教宮觀。 北帝古廟 (西鄉街道)，位於深圳市寶安區，其廟會為區級非物質文化遺產 流塘北帝廟，位於深圳市寶安區 大康北帝古廟，位於深圳市龍崗區 馬滘玉虛宮北帝廟，位於佛山市順德區 官堂北帝廟，位於開平市馬岡鎮 北帝廟 (平鳳鎮舊村)，位於肇慶市平鳳鎮舊村，封開縣文物保護單位 金山祖廟，又稱金山北帝宮，位於清遠市英德市，英德市文物保護單位 南頭北帝廟，位於中山市南頭鎮 外伶仃島北帝廟，位於珠海市萬山區擔杆鎮外伶仃島，有伶仃八景之一的北帝晨鐘 廣西壯族自治區 瓦窯村北帝古廟，位於南寧市青秀區 南寧北帝廟，位於南寧市江南區 孟蓮北帝廟，位於南寧市邕寧區，南寧市文物保護單位 石塘北帝廟，位於南寧市馬山縣 北帝廟 (大寺鎮)，位於欽州市欽北區 香港 港島 灣仔北帝廟(玉虛宮)，位於灣仔，法定古蹟 黃泥涌北帝譚公廟及天后廟，位於跑馬地黃泥涌 鶴咀北帝古廟，位於石澳鶴咀村 赤柱北帝古廟，位於赤柱馬坑公園內 九龍 上帝古廟，遺址位於露明道公園裏 深水埗三太子及北帝廟，位於深水埗，二級歷史建築 玄天上帝佛祖廟，位於藍田啓田道 鶴園角北帝廟，又稱紅磡北帝廟，三級歷史建築 新界 週田玉虛宮，位於打鼓嶺老鼠嶺週田村 粉嶺三聖宮，位於粉嶺粉嶺圍，三級歷史建築 輞井圍玄關帝廟，位於元朗流浮山屏山北，一級歷史建築 新慶村北帝神壇，位於元朗流浮山屏山北 永平村北帝神壇，位於元朗新田永平村 石湖圍北帝神壇，位於元朗新田石湖圍 玄關二帝廟，位於元朗舊墟，一級歷史建築 元崗眾聖宮，位於元朗八鄉，三級歷史建築 清水灣上洋村北帝廟，位於西貢坑口清水灣道 長洲北帝廟，位於長洲，一級歷史建築 海神古廟，位於大嶼山二澳 梅窩北帝宮，位於梅窩大地塘村 澳門 氹仔北帝廟 臺灣 後龍北帝宮，位於苗栗縣後龍鎮 參見 標題包含繁體字「北帝廟」的頁面 標題包含簡體字「北帝庙」的頁面 標題包含繁體字「北帝宮」的頁面 標題包含簡體字「北帝宫」的頁面 其他主祀北帝的廟宇名稱：真武宮、真武廟、真武殿、真武祠、真武堂、玉虛宮、北極殿、北極閣、經略台真武閣、佛山祖廟 這是一個消歧義頁，羅列了有相同或相近的標題，但內容不同的條目。 如果您是透過某條目的內部連結而轉到本頁，希望您能協助修正該處的內部連結，將它指向正確的條目。

來源

• 北帝廟

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歷史淵源

北帝廟之歷史淵源，通常可追溯至中國南方民間對真武大帝、北方玄武之崇祀。自唐宋以降，隨道教神譜整合與國家祭祀體系之推展，真武信仰逐漸由地方性武神崇拜轉化為兼具鎮煞、護國與禳災功能的重要道教神明信仰。宋元之際，因海上貿易、移民拓墾與城鎮發展，北帝信仰特別盛行於嶺南、閩南及臺灣沿海地區，廟宇多建於水陸交通要衝，以寓鎮守水患、保護航行與安定聚落之意。明清以來，北帝廟更常與地方社會的宗族組織、迎神賽會及歲時祭儀相結合，成為兼具宗教、社會與公共秩序功能的信仰空間。其建廟緣起雖因地而異，然多與地方居民因戰亂、瘟疫、水患或移墾開發而祈求神明庇佑有關，反映出民間道教在地方社會中逐步制度化與在地化的歷史過程。

主要內容

北帝廟為奉祀北方真武大帝、玄天上帝或北極玄天上帝之道教宮廟，屬民間信仰與正統道教祭祀交會的重要空間。其主要內容涵蓋神祇崇奉、科儀舉行與地方社會功能三方面：一方面以鎮煞、禳災、祈福、禳病及護境為核心，常見於水陸交通、山區聚落與邊防城鎮；另一方面，廟中保存或依循誦經、請神、安龍謝土、醮祭等儀式傳統，反映真武信仰在道教科儀體系中的地位。就文化層面而言，北帝廟亦常兼具聚落信仰中心、節慶活動場所與地方記憶載體，其建築、匾額、楹聯、神像與香火沿革，皆可見區域性傳播與在地化發展的歷史痕跡。

相關典籍

北帝廟之文獻線索，主要見於道教科儀、地方志與寺廟碑記之中。道藏系統內與北帝信仰最相關者，首推《玄天上帝說報父母恩重經》及諸種《真武靈應祕旨》《北極真武佑聖真經》類經文，內容多述北極玄天上帝降魔護國、鎮煞禳災之功，為北帝廟祭祀職能提供經典依據。至於宮觀制度與祭儀，則可參考明清以來有關真武神祇科儀的齋醮文檢、醮儀唱本與功課本，其中往往記錄北帝聖誕、謝恩、祈雨、禳瘟等儀節。地方層面上，府州縣志常載北帝廟創建、重修、歲時香火與靈驗事跡；碑刻則多保存募建緣起、住持沿革及廟產規模。上述典籍與文獻相互參證，不僅可見北帝廟在區域社會中的宗教實踐，亦有助於追溯真武信仰由宮觀經典向地方廟宇傳播、定型的歷史脈絡。

文化影響

北帝廟作為奉祀玄天上帝的道教廟宇，其文化影響主要體現在地方信仰秩序、節慶活動與社會凝聚等層面。由於北帝信仰兼具驅邪鎮煞、護國佑民與水神崇拜等意涵，北帝廟往往成為民間祭祀、祈安醮典與遶境活動的核心場域，並藉由儀式實踐維繫社區共同體的宗教認同。其建築、匾額、雕刻與碑記亦保存了地方歷史、工藝傳統與商民捐獻的集體記憶，具有重要的文化資產價值。此外，北帝廟在與佛教、民間信仰及地方武館、醮壇等互動中，形成兼容並蓄的信仰景觀，不僅反映華人社會對護法神的崇敬，也促成區域文化傳播與跨地域移民社群的精神聯繫。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：歷史淵源 +298字
• 2026-04-28 補強：主要內容 +240字
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +299字
• 2026-04-28 補強：文化影響 +247字
• 2026-05-05 誤報排除：「廣州黃埔玉虛宮，舊稱北帝廟，位於廣州市海珠區」地名自相矛盾：黃埔區與海珠區不是同一區，若為舊稱北帝廟則需釐清實際所在行政區。
• 2026-05-05 確認錯誤：「鶴園角北帝廟，又稱紅磡北帝廟」的位置可能有誤，鶴園角與紅磡並非完全同一地名，屬地點指稱不精確，容易造成張冠李戴。 → 正確：『鶴園角』為紅磡一帶的地名，『鶴園角北帝廟，又稱紅磡北帝廟』屬同一地點的不同稱呼，未見明顯張冠李戴。
• 2026-05-05 誤報排除：「北帝廟之歷史淵源，通常可追溯至中國南方民間對真武大帝、北方玄武之崇祀」中把真武大帝與玄武並列為兩個對象，表述上容易造成神格混淆；玄天上帝/真武大帝是後世道教對玄武信仰的系統化，不宜寫成對『北方玄武』的並列崇祀。
• 2026-05-05 確認錯誤：「自唐宋以降，隨道教神譜整合與國家祭祀體系之推展，真武信仰逐漸由地方性武神崇拜轉化為兼具鎮煞、護國與禳災功能的重要道教神明信仰」中的『國家祭祀體系之推展』過於概括且缺乏對應，真武信仰的制度化更直接與宋元以來的道教封號、敕建與皇權崇奉相關，這裡表述偏泛且可能失真。 → 正確：『國家祭祀體系之推展』作為概括性表述並非必然失真；真武信仰在宋元以來確與朝廷敕封、宮觀建置及官方崇奉有關，原句大意可成立。