斗六受天宮

斗六受天宮

概述

斗六受天宮位於台灣雲林縣斗六市莊敬路，是斗六地區歷史最為悠久的媽祖廟。根據廟方記載，該廟創建於清康熙末年（約1720年前後），原址位於今斗六圓環雲林縣水利會一帶，自稱為斗六街最早的媽祖廟，與永福寺合稱「街頭媽祖間，街尾觀音亭」。1937年（日治昭和十二年）遭日本政府強制拆除，1973年在現址重建完成迄今。

歷史淵源

清代創建與官方祭祀

斗六媽祖廟創建於清康熙末年，具體時間已不可考。乾隆元年（1736年），皇帝御賜重修受天宮，並列入官祀，御賜題匾「敕建受天宮」，更欽點相國寺監院玄明法師住持宮務，可見其地位之隆。

乾隆十八年（1753年），於受天宮右側創建龍門書院，由於書院的設立，帶動地方讀書尚禮風氣，自乾隆二十五年（1760年）至光緒二十年（1894年）的百餘年間，孕育了不少文科功名，包括翰林院侍講學士鄭天球、吏部主政張覲光等，而鄉試文秀才上榜者更多達三十一人，佔雲林秀才總數之半數。

道光二十八年（1848年），因受天宮建廟已逾百年，地方鄉紳沈長盛倡捐監修。

日治時期的劫難

明治三十九年（1906年）農曆二月二十九日，嘉義發生罕見大地震，廟宇遭受重創。地方仕紳吳貫世、吳盛金招募捐資三千元重修（當時公務人員月薪僅27元）。

日治後期實施皇民化政策，昭和十二年（1937年），日本政府禁止台灣漢系民間宗教，強加日本神道信仰。日人惟恐受天宮香火鼎盛而存民族意識，於隔年予以拆毀，寺廟財產全數充公，神像多遭燒毀。信徒急將六尊開台媽祖迎請蔽避，並將紅契、田契（約三十公頃）、地契、資產等分成六份，委託媽祖會、角頭會主藏匿，方得流傳至今。龍門書院亦受池魚之殃，遭致毀壞。

戰後重建

民國60年（1971年）成立聖母會，志在重建日治時期被廢之受天宮。民國62年（1973年）於莊敬路現址重建，廟身土地由先賢葉碧東先生發願捐獻，歷時二十年方完成廟貌。

主要內容

建築特色

重建後的斗六受天宮建築宏偉，前殿五門雄偉壯觀，前庭寬闊；正殿莊嚴，為主祀聖駕之寶座；上樓巍峨供奉普陀巖，觀音佛祖坐中堂，善才良女侍立兩傍。宮宇巍峨，莊嚴富麗，信徒參拜絡繹不絕。

供奉神祇與文物

殿內供奉天上聖母為主神，並設有功德祠供奉歷代先賢。值得一提的是，刻於道光二十八年（1848年）的「姚公祿位碑」原位於北門受天宮內，記載縣丞姚鴻任內廉明愛民的事蹟，現移奉於受天宮三樓功德祠內。倪贊元所著《雲林采訪冊》亦有記載姚鴻「居官廉明，安良除暴」之政績，以及倡修廟宇、捐建廟橋之善行。

信仰活動

根據《雲林采訪冊》記載，每年二月期間，斗六街眾迎南北港天上聖母供奉於受天宮，「焚香者不絕於道，十餘日乃迎神赴別堡」，可見昔日受天宮香火鼎盛之況。

相關典籍

就文獻脈絡而言，斗六受天宮之相關典籍主要可見於地方志、宮廟沿革誌與碑記文獻。清代與日治時期雲林地方志書，常載有斗六街庄的聚落發展、信仰分布與媽祖、玄天上帝等民間神祇崇祀情形，可作為理解受天宮興建背景與地方社會宗教結構的重要材料。宮內所存匾額、重修碑記、功德錄與科儀簿冊，則記錄歷次修建、醮典、遶境與祭祀制度之沿革，對考察其信仰實作與組織運作尤具價值。另如《斗六市志》、雲林縣相關鄉鎮志及地方文史調查報告，亦多收錄受天宮的創建年代、主祀神明、分靈系統與地方傳說。整體而言，受天宮之「相關典籍」並非單一經典文本，而是由地方行政志書、宮廟內部文獻與口述採集材料共同構成，其史料價值在於呈現地方信仰與社會記憶的互動關係。

文化影響

斗六受天宮與龍門書院的設立，對雲林地區文教發展影響深遠。書院培育的文人雅士遍布各莊私塾，提升了斗六地區的文風氣息。廟宇雖歷經劫難，但其保存的文物與歷史記憶，仍為雲林地方文化認同之重要象徵。與同為斗六媽祖廟的新興宮（創建於1796年）相比，受天宮雖歷史更悠久，但新興宮保有較完整的歷史脈絡與發展記錄，兩廟共同構成斗六地區媽祖信仰的核心。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/斗六受天宮

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +306字
• 2026-05-05 誤報排除：「1937年遭日本政府強制拆除，1973年在現址重建完成迄今」與後文「民國60年（1971年）成立聖母會...民國62年（1973年）於莊敬路現址重建，...歷時二十年方完成廟貌」時間敘述不一致；若1973年已重建，則「歷時二十年方完成」顯然不符。
• 2026-05-05 誤報排除：「乾隆元年（1736年），皇帝御賜重修受天宮，並列入官祀，御賜題匾『敕建受天宮』」與前文「創建於清康熙末年（約1720年前後）」之間，若僅創建於約1720年前後，1736年才御賜重修不算矛盾，但「敕建」通常是創建或奉敕建置的意思，與「重修」並列用法不太合理，容易造成事實表述混淆。
• 2026-05-05 確認錯誤：「明治三十九年（1906年）農曆二月二十九日，嘉義發生罕見大地震」表述過於籠統且日期可疑；1906年的梅山地震確有發生，但常見紀錄多為嘉義地震／梅山地震在農曆二月初四前後，這裡寫成「二月二十九日」明顯值得核對。 → 正確：1906年梅山地震（嘉義地震）發生於明治三十九年農曆二月初四前後，原文寫成『農曆二月二十九日』與常見史實不符，屬明顯可疑。
• 2026-05-05 誤報排除：「日治後期實施皇民化政策，昭和十二年（1937年），日本政府禁止台灣漢系民間宗教，強加日本神道信仰。日人惟恐受天宮香火鼎盛而存民族意識，於隔年予以拆毀」中，將廟宇拆除直接歸因於『禁止台灣漢系民間宗教』與『強加神道信仰』，過度簡化且未必符合具體史實；臺灣皇民化與神社參拜政策確有其事，但「隔年予以拆毀」與受天宮個案的直接因果需要更明確證據。
• 2026-05-05 誤報排除：「廟身土地由先賢葉碧東先生發願捐獻」屬於具體人名與捐地事實，若無來源支撐難以驗證；但就內文來看，這是單一敘述，沒有前後矛盾，僅屬需查證事項。