廣寒清虛之府

廣寒清虛之府

概述

廣寒清虛之府，又稱**廣寒宮、月宮**，是中國道教神話與民間信仰中月球上的神仙宮闕。此名稱見於道教經典，據稱為嫦娥仙子居住之地，也是太陰星君的道場。在道教宇宙觀中，廣寒清虛之府位於九霄之上、月亮之中，象徵著清冷、寂靜與長生不老的境界。

歷史淵源

廣寒清虛之府的概念源於遠古的月亮崇拜，結合道教的仙話體系而成。早在戰國至漢代的文獻中，即有月亮宮殿的傳說。東晉道士葛洪（約283-363年）在*《[[抱朴子·內篇*》]]中提及此宮闕，為目前較早的文獻記載之一。此後歷代道教典籍、詩詞歌賦多有引用，使廣寒清虛之府成為中國神仙體系中代表月宮的重要意象。

主要內容

宮闕構造

廣寒清虛之府被描述為一座宏偉壯觀的宮殿建築群，飛簷翹角、雕樑畫棟，周圍種植著永不凋零的瓊花玉樹。宮中有清泉流淌，環境清幽寒冷，故名「廣寒」。

主要神仙

• 嫦娥：傳說中的月仙，原為后羿之妻，竊食不死藥後飛升月宮，居於廣寒清虛之府。
• 太陰星君：月亮的化身，被視為廣寒清虛之府的主神。
• 玉兔：傳說中在月宮搗藥的神兔，為嫦娥的伴隨。
• 吳剛：傳說中在月宮伐桂的神人。

道教意涵

在道教修煉理論中，廣寒清虛之府象徵著「清虛」之境，是修行者追求的清靜無為、離垢出塵的精神境界的具象化象徵。

相關典籍

• 《抱朴子·內篇》（東晉·葛洪）
• 《[[歷世[[真仙體道通鑑]]》]]
• 《[[雲笈七籤》]]
• 《[[長春真人西遊記》]]

文化影響

廣寒清虛之府的概念深刻影響了中國文學藝術創作。自古以來，詩人詞客多以月宮為題，詠歎嫦娥、玉兔、桂花等意象，形成獨特的月亮文學傳統。在民間信仰方面，中秋[[賞月習俗]]即與月宮傳說密切相關，人們在此佳節遙望明月，想像廣寒清虛之府的仙境風光。

來源

• 維基百科（條目待建立）

備註

⚠️ 資料待補充：本條目主要依據道教文獻記載及神話傳說整理。由於原始來源維基百科頁面尚未建立，內容可能存在闕漏或不精確之處。建議讀者進一步查閱*《道藏》*等道教原典以獲取更詳細的資料。

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「廣寒清虛之府」作為較早文獻記載歸於《抱朴子·內篇》缺乏明確依據，且《抱朴子·內篇》並非以此名稱聞名的早期來源；「廣寒宮」更常見於唐代以後文獻與詩詞語境，這裡把它說成東晉葛洪已明確提及，屬於可疑的年代/文獻歸屬錯置。
• 2026-05-05 確認錯誤：「太陰星君」被描述為月亮的化身、且是廣寒清虛之府的主神，這種說法較混雜民間信仰與後起道教神系，容易與「嫦娥居住月宮」的傳說混為一談；若作為道教定式神格，表述過於武斷。 → 正確：「太陰星君」在道教與民間信仰中常被視為月亮相關神格，與月宮傳說相連；但若表述為「廣寒清虛之府的主神」，更合適的說法應是「與月宮/廣寒意象相關的神格」，避免過度絕對化。
• 2026-05-05 誤報排除：把《長春真人西遊記》列為「廣寒清虛之府」相關典籍，關聯性明顯不當；該書主要是記述丘處機西行見元太祖等事，並非月宮/廣寒宮的典型典籍來源。
• 2026-05-05 確認錯誤：「中秋賞月習俗即與月宮傳說密切相關」屬於概括過度，賞月與中秋節的節俗來源更複雜，不能直接說就是由廣寒清虛之府的月宮傳說所導出。 → 正確：「中秋賞月習俗」與月宮傳說確有文化上的關聯，但其形成原因包含節令、農事、歲時崇月等多重因素；若寫成「即與月宮傳說密切相關」屬概括，宜改為「後世與月宮傳說互相結合、彼此影響」。