六堆忠義亭
六堆忠義亭，又稱六堆忠義祠，是一座位於臺灣屏東縣竹田鄉西勢村的義民廟，為六堆客家地区最重要的忠烈祠廟之一。該祠創建於清康熙六十一年（1722年），由閩浙總督覺羅滿保奉旨建立，以表彰並祭祀朱一貴事件中為保衛家園而犧牲的六堆客家義民。其後經歷代多次整修與重建，並獲得乾隆皇帝頒赐「褒忠」御筆匾額，是六堆客家文化的重要象徵與精神聖地。2015年恢復原名「忠義亭」，现為屏東縣的文化資產與客家信仰中心。
六堆忠義亭
概述
六堆忠義亭，又稱六堆忠義祠，是一座位於臺灣屏東縣竹田鄉西勢村的義民廟，為六堆客家地区最重要的忠烈祠廟之一。該祠創建於清康熙六十一年（1722年），由閩浙總督覺羅滿保奉旨建立，以表彰並祭祀朱一貴事件中為保衛家園而犧牲的六堆客家義民。其後經歷代多次整修與重建，並獲得乾隆皇帝頒赐「褒忠」御筆匾額，是六堆客家文化的重要象徵與精神聖地。2015年恢復原名「忠義亭」，现為屏東縣的文化資產與客家信仰中心。
歷史淵源
清治時期的建立
六堆忠義亭的建立與朱一貴事件（1721年）密切相关。事件平息後，閩浙總督覺羅滿保奏請朝廷，表揚六堆客家義民在平亂中的忠義表現。康熙六十一年（1722年），覺羅滿保於中堆西勢建立忠義亭，祭祀戰死的六堆客家人，並奏請朝廷旌表其里曰「懷忠里」，諭建亭曰「忠義亭」，優恩蠲免差徭。
雍正十一年（1733年），巡台御史覺羅柏修奉旨重修此亭，此為清代首次官方整修。其後在乾隆二十一年（1756年）、同治八年（1869年）、同治十二年（1873年）及光緒二十年（1894年）又進行四次整修。其中同治十二年的整修由海豐莊貢生鄭元奎等人捐款，特别之处在於此次由閩南人勢力參與，這是清廷為牵制六堆客家勢力的政治考量。
乾隆御筆「褒忠」
林爽文事件（1787-1788年）平息後，乾隆皇帝赐御筆「褒忠」匾額，並赐六堆客庄為「褒忠里」，頒赐玉製聖旨牌安置於此亭。此御筆褒忠成為六堆忠義亭最重要的歷史文物，象徵朝廷對六堆客家義民忠義精神的最高肯定。
日治時期的變遷
乙未戰爭（1895年）期間，聖旨牌不幸失蹤，為歷史留下遺憾。日治時期，該祠曾一度荒廢。據載，當時台灣總督兒玉源太郎曾親訪此亭，見其破敗不堪，竟親自攀梯上屋頂拔草，並下令地方官員妥善管理，按時舉辦祭典。
1920至1930年代，隨著香蕉業帶動地方經濟發展，許多地方人士熱衷於建祠堂、修族譜，忠義亭的社會地位反趨衰落。1932年，內埔公學校校長松崎仁三郎有感於六堆客家文化出現斷層，向高雄州知事申請補助重修，並在鍾幹郎協助下，花近四年時間調查研究，於1935年編寫《嗚呼忠義亭》一書，為首部以日本人觀點記載六堆客家近八十年歷史的重要文獻。然而1937年皇民化運動興起後，此亭成為地方教化中心的努力遂告無疾而終。
戰後時期的重建
1945年戰後，該祠已傾頹嚴重。1954年，忠義亭會管理人劉詒堂捐出土地放領所得的債券、股票，加上六堆科舉會管理人蕭秀利昆仲、麟洛忠勇公會管理人徐雲祥等人的捐助，以及各界捐款，原有破舊建築被完全拆除重建。重建工程由美濃的李阿水設計，於1955年6月動工，1957年10月完工。同為客家籍的總統府戰略顧問羅卓英參與重建事務，撰寫〈六堆忠義祠史略〉，並呈請蔣中正總統頒赐「民族之光」匾額。1958年1月3日舉行先烈牌位陞座大典，蔣中正總統特頒「民族正氣」牌匾，並將六堆抗日烈士入祀，祠名改稱「忠義祠」。
921大地震導致東西兩廳結構毀損，2002年12月完成重建。2015年10月18日，馬英九總統親自主持「忠義亭300年正名」揭牌儀式，正式恢復「忠義亭」原名，並在2016年重修擴建完成。
主要內容
祭祀對象
六堆忠義亭的祭祀對象經歷代累積，形成豐富的忠烈牌位體系。神龕上神位計分前、中、後三排，包括：
- 清康熙年間：六堆民眾衛鄉平亂之忠勇義烈諸神位
- 清雍正乾隆嘉慶年間：六堆民眾衛鄉平亂之忠勇義烈諸神位
- 清道光咸豐同治年間：六堆民眾衛鄉平亂之忠勇義烈諸神位
- 清光緒乙未：台民救台抗日六堆參戰之忠勇義烈諸神位
- 粵東來台：開創基業之義士先烈諸神位
- 明延平郡王：克服台灣粵東官民隨參戰役之忠勇義烈諸神位
- 民國時期：台灣光復後六堆籍因公殞暨陣亡烈士
此外，2014年起，管委會積極將各地忠勇公請回參加祭典，包括高樹恩公廟、長治火燒庄烈士祠、新埤忠勇祠、佳冬忠英祠等。
祭祀典禮
早期忠義亭並未設神壇、也無乩童、扶鸞，以傳統祠祀為主。日治時期，兒玉源太郎總督曾训令按時舉辦祭典，並派學生參加以培養忠義精神，當時每年農曆十月二十四日由地方官紳辦理隆重祭典。
2004年起，第十六屆主委劉錦鴻在總幹事曾彩金擘劃下，組織三十多人工作團，擴大春秋兩祭規模，轉型成為文化與宗教的大型活動。2006年為配合六堆嘉年華，舉辦開祠二百八十四年來首次忠勇公遶境活動，為期六天，遶境六堆各鄉鎮。2015年10月17日，竹田公所更首度以跨族群概念舉辦繞境活動，紀念與客家人一同為家園奮戰的閩南、原住民族群。
管理體制
六堆忠義亭設有管理委員會，2021年1月17日第十六屆管理委員會成立，由前堆邱展新先生當選主任委員。管理委員會肩負祠務管理、祭典籌辦、文物維護及文化推廣等職責。
相關典籍
《嗚呼忠義亭》
此書為日治時期內埔公學校校長松崎仁三郎編寫，於1935年出版。松崎仁三郎花近四年時間進行田野調查與歷史記錄，為第一部以日本人觀點記載跨越近八十年歷史的客家歷史書。該書記錄了忠義亭的沿革、六堆義民的歷史事蹟，以及當時六堆客家社會的風貌。
2011年3月6日，屏東縣六堆文化研究學會理事長劉錦鴻邀請國立屏東高級中學退休英文教師鍾孝上等人，歷時三年完成《嗚呼忠義亭》一書的翻譯與註解，並在此祠舉辦新書發表會。
〈六堆忠義祠史略〉
由羅卓英於1957年撰寫，全文約一千四百字，刻於正大門內牆右下方，為戰後時期六堆忠義亭歷史的重要文獻。
文化影響
客家精神象徵
六堆忠義亭作為六堆客家地區的精神堡壘，承載著「忠」與「義」的核心價值。從朱一貴事件到抗日戰爭，六堆客家人屢次挺身而出，保衛家園，其忠義精神透過忠義亭的祭祀活動代代相傳，成為凝聚六堆客家社群的重要文化認同。
跨族群融合
忠義亭的歷史也反映了臺灣社會跨族群互動的複雜性。清同治年間閩南人捐款整修、日治時期官方重視、戰後閩南族群參與繞境活動，以及2015年以跨族群概念舉辦繞境等，都展現了忠義精神超越族群界限的普遍價值。
文化資產保存
忠義亭保存了豐富的歷史文物與文獻，包括乾隆御筆「褒忠」的精神象徵、历代整修碑記，以及各時期的牌位與祭典儀式。2011年《嗚呼忠義亭》的翻譯出版，更促進了六堆客家文化的學術研究與文化傳承。
來源
校對記錄
- 2026-05-05 誤報排除：「康熙六十一年（1722年）」有朝代年號矛盾，康熙六十一年應為1722年無誤，但文中前一句又說朱一貴事件中為保衛家園而犧牲的六堆義民，朱一貴事件平息與建亭時間的敘述可成立；主要問題是後文多處把同一建亭/旌表年份與「懷忠里」「忠義亭」的敘述混在一起，且來源未見一致，但此處未達明顯錯誤。
- 2026-05-05 誤報排除：「2015年10月18日，馬英九總統親自主持『忠義亭300年正名』揭牌儀式，正式恢復『忠義亭』原名」與前文「2015年恢復原名『忠義亭』」在時間上略有重複但不矛盾。
- 2026-05-05 確認錯誤：「明延平郡王：克服台灣粵東官民隨參戰役之忠勇義烈諸神位」語句明顯不通，且『克服台灣粵東官民隨參戰役』無法對應已知的歷史事件名稱，疑似張冠李戴或誤植。 → 正確：「明延平郡王：克服台灣粵東官民隨參戰役之忠勇義烈諸神位」語句不通，且事件名稱疑有誤植或張冠李戴，屬可疑錯誤。
- 2026-05-05 誤報排除：「六堆抗日烈士」被入祀並在1958年由蔣中正頒『民族正氣』牌匾，與前文主要祭祀對象列表中『清光緒乙未：台民救台抗日六堆參戰之忠勇義烈諸神位』搭配，整體敘述可接受，但『抗日烈士』與『六堆參戰』若未限定事件，時間跨度過大，容易混淆不同時代的忠勇公/烈士。
- 2026-05-05 誤報排除：「1920至1930年代...忠義亭的社會地位反趨衰落」與後文1932年起又投入修復、1935年出版專書，兩者不衝突，但「香蕉業帶動地方經濟發展」作為原因鏈條偏跳躍，缺乏直接因果，屬不合理推論。
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