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南泉寺

南泉寺位於中華人民共和國湖南省岳陽市湘陰縣城郊,是一座漢傳佛教禪宗寺院。根據清朝康熙三十三年(1694年)的《潭州南泉山雙林禪寺中興記》記載,南泉寺為「潭州四十餘剎之一」,在歷史上有著重要的宗教地位。寺院因位於南泉井之南而得名「南泉寺」,其創建與南宋禪師普庵印肅密切相關,香火鼎盛時期贏得「北有地藏,南有普庵」之美譽。現為國家AAA級旅遊景區。 南泉寺的歷史可追溯至南宋時期。宋紹興十年(1140年),普庵印肅禪師遊歷天下,雲遊至湘陰此地,見山水幽奇、層林起伏,遂解錫杖鑿土得井,泉水隨手湧出,清甜甘冽,被視為具有消災除病之功效。普庵祖師心知化緣有在,便於此地結廬為庵,修築寺廟,創建「雙林禪寺」,此即南泉寺之前身。 明代時期,南泉寺屢有修缮。永樂四年(1406年),僧人德涌翻修殿宇;正德五年(1510年),欽依弘戒宗師等又加以大修葺擴充,知事王公立碑記載。隨後因年久失修,殿舍傾頹,至正德至嘉靖三十年(1551年),由黃庭鎧主持募捐翻修,亦立碑記載。 清初,南泉寺在征服明朝的戰爭中遭遇兵火毀壞。康熙三十三年(1694年),崇山德鼎禪師等重新修建南泉寺,獲縣令唐際資助,寺院步入鼎盛時期。此後行和

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南泉寺

概述

南泉寺位於中華人民共和國湖南省岳陽市湘陰縣城郊,是一座漢傳佛教禪宗寺院。根據清朝康熙三十三年(1694年)的《潭州南泉山雙林禪寺中興記》記載,南泉寺為「潭州四十餘剎之一」,在歷史上有著重要的宗教地位。寺院因位於南泉井之南而得名「南泉寺」,其創建與南宋禪師普庵印肅密切相關,香火鼎盛時期贏得「北有地藏,南有普庵」之美譽。現為國家AAA級旅遊景區。

歷史淵源

南泉寺的歷史可追溯至南宋時期。宋紹興十年(1140年),普庵印肅禪師遊歷天下雲遊至湘陰此地,見山水幽奇、層林起伏,遂解錫杖鑿土得井,泉水隨手湧出,清甜甘冽,被視為具有消災除病之功效。普庵祖師心知化緣有在,便於此地結廬為庵,修築寺廟,創建「雙林禪寺」,此即南泉寺之前身。

明代時期,南泉寺屢有修缮。永樂四年(1406年),僧人德涌翻修殿宇;正德五年(1510年),欽依弘戒宗師等又加以大修葺擴充,知事王公立碑記載。隨後因年久失修,殿舍傾頹,至正德至嘉靖三十年(1551年),由黃庭鎧主持募捐翻修,亦立碑記載。

清初,南泉寺在征服明朝的戰爭中遭遇兵火毀壞。康熙三十三年(1694年),崇山德鼎禪師等重新修建南泉寺,獲縣令唐際資助,寺院步入鼎盛時期。此後行和、本山法養行見、祜玉、祜鑒、宗容、宗林、宗蘭等禪師依次出任主持。

民國至現代,南泉寺命運多舛。1930年,寺內設立湘陰縣立中學,部分佛殿充作教室。抗日戰爭時期,湘陰縣政府曾兩度躲避空襲來此署理公務,戰後由僧人安幸收回。1952年,湘陰縣立中學搬遷,部分殿宇木材瓦片被拆用作建築材料,其後小學失火,寺院遂成廢墟。1958年改為茶桑場,1978年改建茉莉花田,南泉古井亦遭填塞。

2002年,釋來修雲遊至此,見廢墟而發心重建,結茅庵作廟堂。各界人士自2001年起募集資金逾120萬元,於原址奠基動工,同年11月第一棟「三佛殿」竣工。2003年南泉寺重建完工,2006年懷梵法師湖南省政協委員)出任方丈。2014年12月,南泉寺列入國家AAA級景區。

主要建築

南泉寺現主要建築包括:

南泉古井

南泉古井為南泉寺最具傳奇色彩之古蹟。據康熙三十三年(1694年)《潭州南泉山雙林禪寺中興記》記載:普庵印肅禪師遊化湖湘時至此,見山水幽奇,層林起伏,遂解錫杖鑿土得井,清泉隨手湧出。其泉水特點為「清甜甘冽、餘味無窮」,相傳具有消災除病之功效,求飲者絡繹不絕。此井位於佛寺南側,故名「南泉井」,南泉寺即以此井而得名。

文化影響

南泉寺與普庵祖師信仰緊密相連,在禪宗文化中佔有重要地位。普庵印肅禪師於此創建道場,盛弘佛法,贏得「北有地藏,南有普庵」之崇高赞誉,反映出南泉寺在江南佛教史上的顯著地位。寺院作為湘陰縣歷史文化的重要組成部分,不僅是宗教修行場所,亦承載著地方文化記憶與旅遊資源功能。2006年列為AAA級景區後,更成為展示湘陰歷史文化的重要窗口。

來源

LIUS 學術補證札記

學術等級

  • 學術等級:B-
  • 補證狀態:source_citation_supported
  • 節點類型:地理/宮觀節點
  • LIUS-ID:LIUS-NODE-951E7F27DF95
  • 整理批次:academic_uplift_v1_20260629T161356Z
  • 方法聲明:本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理;不新增不可核查的書目。

典據與補證

  1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯;補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主,並標為「source_citation_supported」。

站內互讀:華人湖南縣城佛教禪宗寺院康熙潭州南泉山南宋普庵

本節點的補證採取「先列可見材料,再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括:《潭州南泉山雙林禪寺中興記》、《潭州南泉山雙林禪寺中興記》。相關概念或互讀詞包括:華人、湖南、縣城、佛教禪宗、寺院、康熙、潭州、南泉山。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題,不自動構成逐句校勘結論;若用於正式論文,仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「南泉寺」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本,但不得把本頁當成唯一權威來源;凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果,必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言,「南泉寺」不應只作孤立名詞處理,而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點,是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開,讓讀者知道哪些內容可暫作導讀,哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1:題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「南泉寺」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《潭州南泉山雙林禪寺中興記》。相關術語包括:華人、湖南、縣城、佛教禪宗、寺院。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「南泉寺」寫成結論句。

對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

補證軸線 2:經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3:道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4:儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5:術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6:可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7:版本、年代與地域差異

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補證軸線 8:與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「南泉寺」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《潭州南泉山雙林禪寺中興記》。相關術語包括:南泉山、南宋、普庵、印肅、香火。

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補證軸線 9:後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「南泉寺」寫成結論句。

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補證軸線 10:公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11:題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「南泉寺」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《潭州南泉山雙林禪寺中興記》。相關術語包括:印肅、香火、地藏、普庵印肅禪師、天下。

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補證軸線 12:經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「南泉寺」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《潭州南泉山雙林禪寺中興記》。相關術語包括:香火、地藏、普庵印肅禪師、天下、雲遊。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「南泉寺」寫成結論句。

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補證軸線 13:道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「南泉寺」寫成結論句。

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補證軸線 14:儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15:術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「南泉寺」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《潭州南泉山雙林禪寺中興記》。相關術語包括:天下、雲遊。

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補證軸線 16:可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17:版本、年代與地域差異

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補證軸線 18:與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19:後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「南泉寺」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《潭州南泉山雙林禪寺中興記》。相關術語包括:縣城、佛教禪宗、寺院、康熙、潭州。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「南泉寺」寫成結論句。

對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

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ID: location:nan_quan_si · 最後更新:2026/7/4· 版本:20260704 · 版本歷史

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