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五仙觀

五仙觀位於中國廣東省廣州市越秀區光塔街道慶福里社區惠福西路233號，是一座供奉五仙的道教宮觀。根據廣州「羊城」來歷的傳說所建，相傳周朝時有五位仙人騎羊降臨廣州，留下稻穗與仙羊，使此地從此風調雨順、五穀豐登。五仙觀在明、清兩代分别以「穗石洞天」和「五仙霞洞」之名列入羊城八景之一，現為廣州市越秀區博物館所在地，並於2013年被列入第七批全國重點文物保護單位。五仙觀的建立與廣州「羊城」傳說密切相關。相傳在周朝時期，廣州發生嚴重旱災，民生艱困。此時有五位仙人騎乘五隻山羊降臨此地，將稻穗及仙羊留下後离去。自此廣州風調雨順、五穀豐登，百姓感念五位仙人的恩澤，便在他们降臨之地修建祠廟以示紀念，「羊城」之名亦由此而來。五仙觀歷史上曾多次遷移，屢建屢廢： - 北宋時期：在十賢坊（今廣仁路廣東財政廳舊址一帶）已有祀奉五仙的寺院。 - 南宋嘉定年間：遷至西湖玉液池畔，即今西湖路附近，稱為「奉真觀」。 - 南宋末年：再次遷移至廣仁路。 - 明洪武元年（1368年）：毀於大火。 - 明洪武十年（1377年）：遷至坡山（即今址）至今。 - 明成化五年（1469年）：進行重修。 - 清雍正元年（1723年）：再

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五仙觀

概述

傳說由來

五仙觀的建立與廣州「羊城」傳說密切相關。相傳在周朝時期，廣州發生嚴重旱災，民生艱困。此時有五位仙人騎乘五隻山羊降臨此地，將稻穗及仙羊留下後离去。自此廣州風調雨順、五穀豐登，百姓感念五位仙人的恩澤，便在他们降臨之地修建祠廟以示紀念，「羊城」之名亦由此而來。

遷移沿革

五仙觀歷史上曾多次遷移，屢建屢廢：

北宋時期：在十賢坊（今廣仁路廣東財政廳舊址一帶）已有祀奉五仙的寺院。
南宋嘉定年間：遷至西湖玉液池畔，即今西湖路附近，稱為「奉真觀」。
南宋末年：再次遷移至廣仁路。
明洪武元年（1368年）：毀於大火。
明洪武十年（1377年）：遷至坡山（即今址）至今。
明成化五年（1469年）：進行重修。
清雍正元年（1723年）：再次重修。

近現代變遷

1920年至1923年間：孫中山政府為籌備北伐軍餉，將市內包括無著庵、藥師庵等7座廟庵堂寺觀及產業變賣，五仙觀亦在其中，觀內道士被遣散。
1920年代後期：孫科三度出任廣州市長，召集香山同鄉會集資購回五仙觀房產，在仙跡池畔興建中山同鄉會小學。
1929年：廣州市財政局提交第186次行政會議通過，議決由政府收回五仙觀業權。
中共建政後：五仙觀包括「嶺南第一樓」由廣州市文化管理委員會接管，後由廣州博物館管理。觀內設有惠福西路第二小學（前身為中區第一工農子弟小學），該校曾為廣州市乒乓球重點小學，後以西洋棋傳統項目著稱。
1963年3月：列為市級文物保護單位。
文化大革命時期：古觀被「破四舊」的紅衛兵封禁，不對外開放。
1980年代：修葺後重新對外開放。
1989年6月：晉升為廣東省文物保護單位。
1998年：劃歸越秀區文化局管理。
1999年：撤銷觀內小學，掛牌成立越秀區博物館。
2000年下半年：開始清拆五仙觀內外民居、商鋪，2001年完成，隨後興建文化廣場。
2002年起：重修頭門外東、西廊及牌坊等建築。
2003年：對外開放，重建新牌坊。
2013年3月：五仙觀及嶺南第一樓被列入第七批全國重點文物保護單位。

整體布局

五仙觀坐北朝南，依坡山而建。明清時期規模較大，有殿堂十多處，包括玉皇閣、五仙祠、三元殿、老君堂、慈悲堂、真武殿、文昌閣、洪聖殿、金花廟、孫聖殿、關帝殿、御風亭、仙人跡、穗石亭、丹牛、祖師壇、照壁、牌坊、山門等建築。

現存建築僅餘儀門（頭門）、後殿、東齋、西齋及嶺南第一樓等部分。

儀門（頭門）

儀門為綠琉璃瓦重檐歇山頂，青磚石腳、木質構架。石門額上嵌有「五仙古觀」四字，為兩廣總督瑞麟手書。現存儀門為2003年重建，部分細節與原貌略有差異，如牌坊瓦坑數較原樣為多、柱礎變大、牌坊台基被抬高且未恢復原來正間上的七級台階。

儀門東側有裸露的紅砂岩，石上有一酷似脚印的凹穴，被認為是「仙人拇跡」。拇跡下方有一泉眼名為「佗泉」，為廣州古城內僅存兩泉之一。

後殿

儀門後為中殿遺址及後殿。後殿闊12米、深10米、高7米，內放置五仙塑像，為廣州現存完整的明代建築之一。

嶺南第一樓（禁鐘樓）

嶺南第一樓位於後殿之後，始建於明洪武七年（1374年），萬曆年間曾重建，現存二層木構梁架為清乾隆五十三年（1788年）重修時所建。

該樓坐北朝南，宛如城樓，分為上下兩層：

下層：以紅砂岩砌築而成，寬14米、深12米、高7米，中間為拱券洞門，前後貫通。
上層：木結構，呈長方形，寬11.8米、深9.7米，重檐歇山頂，梁底刻有「時大清乾隆歲次戊申冬吉旦」、「募化重建立」等字樣。

屈大均在《廣東新語》中將嶺南第一樓與鎮海樓、海山樓、拱北樓合稱為「四大崇樓」。

樓上懸掛一口銅鐘，高3.04米、寬2.1米、重5噸，鑄於洪武十一年（1378年）。鐘體以篆文陽文鑄有：「大明國洪武十一年歲次戊午孟春十八日辛卯廣東等處承宣布政使司鑄造」。鐘口之下為方形大井口，每逢敲鐘，鐘聲可傳至十里之遠。此鍾僅於火警等災難時撞擊鳴鐘，平時禁止撞鐘，故稱為「禁鐘」，該樓亦稱「禁鐘樓」。

樓後小院擺放一塊太湖石，為晉代「坡山古渡」遺址。

1989年6月，嶺南第一樓被廣東省人民政府列為省文物保護單位。

傳說與信仰

五仙觀承載的「五仙騎羊」傳說是嶺南地區重要的文化記憶。傳說內容包含以下要素：

旱災背景：周朝時期廣州發生嚴重旱災
仙人降臨：五位仙人騎乘五隻山羊降臨
留下祝福：仙人將稻穗及仙羊留下
美好結局：此地從此風調雨順、五穀豐登

此傳說不僅解釋了「羊城」名稱的由來，亦反映了古代嶺南人民對農業豐收、風調雨順的美好期盼，以及對仙人庇佑的信仰寄託。

南粵先賢館

2017年5月17日，位於五仙觀西側的南粵先賢館正式開館。館內運用視頻、雕塑、聲光電互動等裝置，集中展示從秦漢時期至辛亥革命時期對廣東有卓越貢獻的56位南粵先賢，被稱為「廣東祖廟」。此館的設立使五仙觀成為弘揚嶺南文化、緬懷先賢的重要場所。

羊城八景

五仙觀在歷史上有兩次入選「羊城八景」的榮耀：

明代：入選為「穗石洞天」
清代：入選為「五仙霞洞」

這表明五仙觀在嶺南地區文化景觀中的重要地位，以及歷代對其景觀價值的認可。

文獻記載

清初學者屈大均在《廣東新語》中提及嶺南第一樓，將其列為「四大崇樓」之一，體現了五仙觀在嶺南文化史上的學術地位。

交通指引

地鐵：廣州地鐵1號線西門口站
公共汽車：惠福路站

來源

維基百科：五仙觀（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E4%BB%99%E8%A7%82）
南方都市報：第23期《五仙觀——人間自覺無閒地，城裡誰知有洞天》
南方都市報：《五仙觀——一腳踏在神話开花的地方》
南粵先賢館官方資料

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B-
補證狀態：source_citation_supported
節點類型：地理/宮觀節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-648BD1748802
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：五仙觀、中國、廣東、廣州、越秀區、里社、惠福西路、道教、宮觀、羊城。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《廣東新語》、《廣東新語》、《廣州府志》、《南海縣志》、《五仙觀——人間自覺無閒地，城裡誰知有洞天》、《五仙觀——一腳踏在神話开花的地方》。相關概念或互讀詞包括：五仙觀、中國、廣東、廣州、越秀區、里社、惠福西路、道教。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「五仙觀」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「五仙觀」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「五仙觀」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「五仙觀」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《五仙觀——人間自覺無閒地，城裡誰知有洞天》。相關術語包括：五仙觀、中國、廣東、廣州、越秀區。

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