喜樹萬皇宮

喜樹萬皇宮

概述

喜樹萬皇宮位於臺灣臺南市南區，是喜樹地區最具代表性的王爺信仰廟宇。該廟創建於清乾隆四年（1739年），奉祀主神為代天巡狩葉、朱、李三府千歲，為南臺灣王爺信仰的重要據點之一。現今廟貌為民國68年至73年（1979年─1984年）間重建完成之規模。萬皇宮原位於喜樹聚落東北方，隨著聚落發展，現已成為喜樹地區的信仰中心。

歷史淵源

創建背景

關於萬皇宮的創建，《臺南州[[祠廟名鑑》]]記載了一則重要傳說：清乾隆四年（1739年），喜樹與灣裡兩聚落之間發現了一艘王船。兩地居民針對王船與船上神像的歸屬進行協商，最終達成協議——王船歸灣裡所有，神像則歸喜樹所有。喜樹居民遂於聚落南邊設置初期廟宇，供奉三府千歲。

此一神像分配之說，反映了王爺信仰中王船漂來、分配神像的典型建廟模式，亦說明喜樹與灣裡兩地王爺信仰的淵源關係。

清代發展

嘉慶十八年（1813年），喜樹居民於現址興建新廟，標誌著萬皇宮定址之始。清同治五年（1866年），該廟因暴風雨嚴重受損，遂集資進行大規模修繕與改建工程。次年（1867年），於廟宇北側增建廂房；同治十一年（1872年），再增築南側廂房，奠定今日廟宇的基本格局。

日治時期

日治時期的《臺南州祠廟名鑑》始有萬皇宮沿革的詳細文字記載。此期間該廟進行多次整修：

• 明治卅二年（1899年）：進行整修
• 大正三年（1914年）：大規模整修
• 昭和七年（1932年）：再次整修

昭和七年之重修留有〈重修萬皇宮碑記〉與〈重修萬皇宮境外捐題碑記〉等珍貴石碑，為研究該廟歷史的重要文物見證。

戰後至今

二次大戰後，該廟於民國43年（1954年）再行修建。民國68年至73年（1979年─1984年）間進行全面重建，形成現今所見之廟貌。

主要內容

建築特色

現今廟貌為1979至1984年間重建之鋼筋混凝土建築。廟宇位於喜樹聚落中心地帶，前方廟埕過去曾作為傳統菜市场使用，後來市場搬遷至喜樹老街（喜樹路254巷），老街遂逐漸沒落。

祀神配置

萬皇宮主祀葉、朱、李三府千歲，配祀神祇相當豐富，反映南臺灣民間信仰的多元特色：

神祇	職能
天上聖母	航海守護、救難庇佑
觀音佛祖	慈悲救苦、普度眾生
註生娘娘	掌管生育、護佑孩童
水仙尊王	海事守護
中壇元帥	鎮守廟宇、驅邪制煞
福德正神	土地守護、財運庇佑
虎爺	驅邪祈福、鎮守廟門

祭典活動

萬皇宮的年度祭典頗具地方特色：

葉府大千歲聖誕（農曆四月十一日） 為該廟年度重要慶典。廟方舉行出巡遶境活動，下午入廟安座前於廟埕舉行「踏火」儀式；若逢雨天，則改為「過七星橋」。此一「踏火」儀式為地方矚目的宗教盛事。

普渡與龜醮（農曆八月廿三、廿四日） 萬皇宮的普渡不在農曆七月舉行有其特殊意義。相傳鬼門關之後，仍有不安分之鬼魂在陽間逗留，萬皇宮三府千歲專門管理這些不安分的亡魂。選擇在八月普渡，旨在使這些亡魂早日返回陰間。八月廿四日則於海墘仔舉行「龜醮」，與當地一則傳說密切相關。

王船醮典（每逢龍年） 每隔十二年於龍年舉行王船醮典，延續王爺信仰中王船接送的神聖傳統。

龜醮傳說

關於「龜醮」的由來，當地流傳一則傳奇故事：據說兩百年前，喜樹居民從事牽罟作業時，捕獲一隻大海龜。眾人將海龜宰殺分食，然而當天夜裡喜樹便發生火災。奇怪的是，火災並未燒及相鄰房屋，而是隔棟燃燒，而這些失火的住戶多是分食海龜的居民，因而留下「火燒燒過間」的俗諺。

居民驚懼之下向三府千歲請示，方知那隻海龜已修煉將近得道，遭宰殺後前來報復。三府千歲遂請四鯤鯓[[龍山寺]]的清水祖師共同開示海龜精，勸請其放下怨恨、繼續修行。之後王爺指示居民，每年農曆八月廿四準備祭品於海墘仔祭拜，並焚燒一艘紙糊王船，此即「龜醮」的由來。

現今龜醮於喜南里靈雲壇前空地舉行，聘請戲班「做龜戲」酬謝神靈。

相關文物

萬皇宮留存多項歷史文物，具有重要的文化資產價值：

文物名稱	年代	備註
「過化存神」匾	乾隆九年（1744年）	廟方年代最久之文物
「聖庥顯庇」匾	嘉慶三年（1798年）	清代重要文物
〈重修萬皇宮碑記〉	昭和七年（1932年）	重修沿革見證
〈重修萬皇宮境外捐題碑記〉	昭和七年（1932年）	捐款芳名碑

交陪境

萬皇宮與南區、灣裡地區多間廟宇維持密切的交陪關係，形成地方信仰網絡：

• 塩埕北極殿（高雄）
• 塩埕天后宮（高雄）
• 灣裡萬年殿：同屬王爺信仰圈，與喜樹共享王船文化
• 鯤鯓龍山寺：清水祖師信仰據點，傳說中協助化解海龜精事件
• 下林建安宮

文化影響

喜樹萬皇宮對地方社會影響深遠：

1. 信仰功能：作為喜樹地區主廟，提供居民心靈寄託與祭祀空間，三府千歲被視為專門管理不安分亡魂的神明，肩負淨化地方的使命。

2. 社區記憶：「龜醮」傳說與相關俗諺「火燒燒過間」成為地方共同的文化記憶，反映先民對自然力量的敬畏與宗教詮釋。

3. 經濟活動：過去廟埕作為菜市场用地，帶動地方商業活動；市場遷移後，老街的沒落亦見證傳統聚落經濟的轉型。

4. 文化資產：廟內留存清代與日治時期文物，為研究南臺灣王爺信仰發展史的重要參照。

來源

• 傅朝卿，《王爺與其他人神廟：台南市古蹟與歷史建築總覽》，臺灣建築與文化資產出版社，2001年
• 周宗楊，《海風牽引臺17：從北馬仔到灣裡》，臺南市政府文化局，2014年
• 陳秀琍、黃建龍等，《府城百年濱海道：從青草崙到南萣橋》，臺南市政府文化局，2014年
• 《臺南州祠廟名鑑》

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「清乾隆四年（1739年）」年代有誤，乾隆四年應為西元1739年，但乾隆元年是1736年，乾隆四年與1739年相符，無此處錯誤；不過後文「嘉慶十八年（1813年）」也正確，整體朝代年號對照大致無矛盾。真正明顯問題是「清同治五年（1866年）…次年（1867年），於廟宇北側增建廂房；同治十一年（1872年），再增築南側廂房」中「次年」與年份銜接合理，但前後未見明顯矛盾。此項未構成錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「二次大戰後，該廟於民國43年（1954年）再行修建。民國68年至73年（1979年─1984年）間進行全面重建」與前文「現今廟貌為民國68年至73年（1979年─1984年）間重建完成」一致，無矛盾。
• 2026-05-05 誤報排除：「每隔十二年於龍年舉行王船醮典」在民俗上不一定必然錯，但需注意十二年與龍年搭配雖可成立，仍屬地方傳統說法，沒有明顯事實衝突。