新建縣（新建區）

新建縣（新建區）

概述

新建縣（2015年撤縣設區後改稱新建區）位於中國江西省南昌市西北部，東臨贛江，西連西山山脈，北至鄱陽湖，南與豐城市、高安市接壤。全縣總面積約2337.84平方公里，縣治原設長堎鎮。該地歷史悠久，自北宋太平興國六年（981年）設縣以來，已有千年以上歷史，是人文薈萃的「千年古邑」，享有「魚米之鄉」之稱。

在道教文化史上，新建縣佔有重要地位。縣境內的西山萬壽宮是江南著名的道教圣地，相傳為祭祀晉代道教仙人許遜（許真君）的重要道場，每年農曆八月初一至月底舉行的西山萬壽宮廟會，吸引數十萬信徒前來朝拜，在江南地區道教信仰網絡中具有樞紐地位。

歷史淵源

設縣前之歷史

新建縣域地在先秦時期屬楚國地域。秦王政二十四年（前223年）為九江郡地，西漢漢高帝五年（前202年）歸豫章郡管轄。漢景帝前元三年（公元前154年）正式屬南昌縣管轄。此後歷經東漢、三國、隋唐，該區域均隸屬於南昌縣或豫章郡。唐武德五年（622年），曾由豫章縣析置西昌縣，治所設於石頭津，後於武德八年（625年）復歸豫章縣。

設縣與發展

北宋太宗太平興國六年（981年），新建縣正式設立。據《南昌府志》記載：「蓋本縣南昌西境，取南昌舊地而新建之」，縣治設於石頭津，隸屬洪州。此後歷代沿革，1164年（宋隆興二年）改隸隆興府，元代先後改為隆興路、龍興路。明清時期，新建縣屬南昌府，與南昌縣同為南昌府倚郭縣，兩縣同城而治。清代時，縣境內設有巡司駐生米鎮，同知駐吳城鎮。

民國時期，新建縣行政歸屬幾經變更。1912年廢府後直屬江西省，1914年屬豫章道，1926年復直屬江西省。抗日戰爭期間，1939年3月日軍占領新建，1945年抗戰勝利後恢復建制。

1949年5月22日新建縣解放，6月18日在昌北瀛上村成立新建縣人民政府，隸南昌專區。此後新建縣歸屬多次調整：1958年9月18日划歸南昌市管轄，1961年7月20日改隸宜春專區，1967年11月18日復由南昌市管轄。

2015年9月28日，新建縣正式撤縣設區，掛牌成立南昌市新建區。

道教文化特色

道教派別與傳承

新建區道教屬全真派傳承，神職人員為「出家道士」，奉行不食葷、不結婚的清修生活，對信徒無嚴格的教義教規約束。全真派強調內丹修煉與心性修養，與正一派側重符籙科教有所不同。區內道教宮觀雖歷經滄桑，但全真派清修傳統在此地傳承不絕。

西山萬壽宮

西山萬壽宮位於新建區境內，是江南地區最負盛名的道教圣地之一，供奉晉代著名道士許遜。許遜，相傳為道教淨明道祖師，亦被尊為「福主」、「普天福主」，在江南民間信仰中具有崇高地位。據傳許遜曾於南昌一帶誅殺孽龍，解除水患，救護百姓，其神跡廣為流傳。

廟會盛況

西山萬壽宮每年舉行一次盛大廟會，時間為農曆八月初一至月底。廟會期間，各地「善男信女」紛紛前來進香朝拜，主要信仰形式為「朝仙會」。朝仙會以自然村或姓族為單位組成朝仙隊伍，少則二三十人，多則數以百計。隊伍前導為一面紅旗，旗中書「普天福主」，右上題「萬壽進香，虔誠朝拜」，左下標明「某縣某鄉某村朝仙會」。行進時，一人舉會標，一人背竹龍，數人敲鑼打鼓吹嗩吶，每人手執燃香向西山萬壽宮進發。進入萬壽宮前，信徒三步一拜、九步一跪，至廟前陳敬貢品，默念心願，祈求福主的恩賜。

解放以來，每年約有三十萬信徒和遊客來西山萬壽宮朝拜或瞻仰，該地已成為中外遊客觀光的勝跡，亦是研究江南道教文化與民間信仰的重要田野。

許遜信仰與當地習俗

許遜信仰深刻影響新建縣的民俗文化。關於端午節包粽子的習俗，新建縣石崗、松湖、義渡一帶有獨特傳說：相傳許遜追捉孽龍時，孽龍精躲入箬葉叢中，許遜一劍削去，將箬葉連根削掉。此後上新建再無箬葉，端午節亦無法扎粽子，遂以糯米粉團餅取代，至今仍保持此習俗。此傳說反映了許遜信仰與地方民俗的深度融合。

地理與行政區劃

地理位置

新建區地處江西省中部偏北，南昌市西北郊，贛江、錦江、修水三河下游，鄱陽湖西南岸。地理坐標介於東經115°31′40″至116°25′、北緯28°20′10″至29°10′50″之間。縣域南北長約112公里，東西寬約23公里，總面積約2427.5平方公里，約占全省面積的1.46%。

東隔贛江與南昌市、南昌縣相望，南與豐城毗鄰，西與高安、安義、灣里接壤，北及西北與永修相連，東北共鄱陽湖與都昌、餘干為鄰。

行政區劃沿革

新建區現下轄2個街道辦事處、16個鎮、6個鄉。主要鄉鎮包括：長堎街道、石崗鎮、松湖鎮、望城鎮、樵舍鎮、象山鎮、樂化鎮、西山鎮、溪霞鎮、聯圩鎮、石埠鎮、梅嶺鎮、太平鎮、昌邑鄉、南磯鄉等。區人民政府駐長堎鎮。

交通概況

新建區交通便利，歷史上是南昌通往西部的孔道。區內古有驛道三條：由縣治至建昌、由縣治至高安、由烏山鋪至奉新。另有鄉道十二條，溝通四方鄰縣。

現代交通方面，南潯鐵路（京九線組成部分）、昌九城際鐵路、昌福鐵路、昌九高鐵等鐵路幹線過境。南昌昌北國際機場位於區內樂化鎮，為南昌市主要民用機場。105國道、316國道、320國道等公路幹線穿境而過。南昌地鐵1號線、4號線、5號線、6號線部分站點位於區境內。

節令習俗與道教文化融合

新建區的傳統節俗中，道教文化元素隨處可見：

春節（農曆十二月二十四日至次年正月十五日）：除夕祭祖、守歲，正月初一「開財門」後到祠堂祭譜，互拜新年。此俗兼具儒家倫理與道教科儀色彩。

端午節（農曆五月初五）：撒雄黃粉、點蚊香、門插蘄艾菖蒲、喝雄黃酒、龍舟競渡。與許遜捉孽龍傳說相關，反映道教驅邪祈福觀念。

中秋節（農曆八月十五）：親友互贈月餅，全家賞月團聚。月圓人圓的意象契合道教「天人合一」思想。

清明：掃墓祭祖，各家到親人墓前祭奠修整。此俗兼具儒道喪葬文化特色。

立夏（公曆五月六或七日）：蒸米粉肉「撐夏」，反映道教順應節氣養生理念。

六月六：曬衣節，俗稱「六月六，曬得雞蛋熟」，有驅蟲除濕之效。

文化影響

新建區作為西山萬壽宮所在地，在江南道教文化傳播中具有重要地位。許遜信仰辐射範圍遍及江西、湖南、湖北、安徽等地，形成龐大的朝拜網絡。西山萬壽宮廟會不僅是宗教活動，更是物資交流、文化展演的綜合性民俗盛會，對研究中國南方民間信仰、社群組織具有重要價值。

此外，新建區作為「千年古邑」，境內留存豐富的歷史文化遺產。加之改革開放後，區內小平小道等紅色文化資源，使新建區成為兼具歷史底蘊與現代發展的複合型區域。

來源

• 維基百科：新建區/新建縣條目，https://zh.wikipedia.org/wiki/新建縣

主要內容

新建縣（今南昌市新建區）地處贛江下游西岸，地近省會南昌，自唐宋以來即為贛中交通要衝與城鄉信仰交流之地。其道教發展與江西地方宗教格局密切相關，既受江右道教傳統影響，亦與南昌府城的宮觀體系、民間祭祀及水陸交通信仰相互滲透。歷代在地宮觀、壇醮與民間香火活動，常圍繞祈雨、禳災、延生、度亡等實際需求展開，並與地方士紳、里社組織及節令儀式形成互動。近代以來，隨行政區劃變遷與城市化推進，原屬新建縣的道教文化多被納入南昌都市宗教史脈絡之中；然其作為贛江岸邊鄉土社會與府城周邊信仰圈的交會地帶，仍可見道教在地方社會中的實用性、適應性與歷史延續性。

相關典籍

關於新建縣（今南昌市新建區）之道教淵源，相關典籍多見於地方志、道書與山川記載之互證。清代《南昌府志》《新建縣志》對梅嶺、望仙、洗藥湖等地之宮觀、壇廟及道士活動屢有著錄，為考察本地道教空間分布與信仰實踐的重要文獻。道教通史與神仙譜系類典籍，如《雲笈七籤》《道藏》所收仙傳、洞天福地記載，亦常將南昌近郊名山靈跡納入江南道教地理敘述之中。又《江西通志》及歷代詩文集、遊記中，對梅嶺一帶的岩洞、真君廟、醮儀與方外人物多有涉及，可與地方志互相參證，顯示新建縣在江西道教網絡中兼具山林修煉與民間奉祀兩重意義。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：主要內容 +266字
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +248字
• 2026-05-05 確認錯誤：新建縣/新建區面積數字前後矛盾：前文寫約2337.84平方公里，後文寫約2427.5平方公里。 → 正確：同一主題條目中出現兩個不同面積數字，屬於前後不一致，需核對原始資料來源後統一。
• 2026-05-05 確認錯誤：新建區現行行政區劃數量明顯不符：文中稱2個街道辦事處、16個鎮、6個鄉，但後面列出的具體鄉鎮數量與名稱未能對應，且“長堎街道”被列入主要鄉鎮但前文又說縣治原設長堎鎮，區劃表述混亂。 → 正確：行政區劃數量與後文舉列不一致，且長堎街道被混入『主要鄉鎮』類別，表述確有混亂，需依當期行政區劃名錄重整。
• 2026-05-05 確認錯誤：交通敘述有明顯錯誤：南潯鐵路不是“京九線組成部分”；昌福鐵路、昌九高鐵、昌九城際鐵路與“南潯鐵路”並列的說法也不準確，幾條線路性質與關係混淆。 → 正確：此處交通線路關係表述混淆，『南潯鐵路（京九線組成部分）』的說法不準，且與昌九城際、昌福鐵路、昌九高鐵並列的關係需重新核對。
• 2026-05-05 確認錯誤：地理位置描述前後有衝突：前文說“東臨贛江，西連西山山脈，北至鄱陽湖”，後文又寫“東隔贛江與南昌市、南昌縣相望，北及西北與永修相連，東北共鄱陽湖與都昌、餘干為鄰”，其中“東臨贛江”與“東隔贛江與南昌市、南昌縣相望”表述含混且方向關係不清。 → 正確：地理方位敘述存在前後混用與方向不清的問題，『東臨贛江』與『東隔贛江與南昌市、南昌縣相望』確有表述衝突，應統一修正。
• 2026-05-05 確認錯誤：“全真派傳承”作為整個新建區道教的概括過於武斷且與地方實際信仰結構不符，西山萬壽宮及許遜信仰更典型地屬於淨明道/民間信仰系統，不宜直接說“新建區道教屬全真派傳承”。 → 正確：將整個新建區道教概括為『全真派傳承』過於武斷；西山萬壽宮與許遜信仰更常被歸入淨明道/民間信仰脈絡，該概括不宜直接成立。
• 2026-05-05 確認錯誤：“淨明道祖師”表述有誤導性：許遜通常被尊為淨明道的重要祖師/開山人物，但直接稱“道教淨明道祖師”需更謹慎，避免與單一祖師定型混同。 → 正確：『許遜』直接稱為『道教淨明道祖師』用語偏硬，較妥當的說法是淨明道重要祖師或開山人物；此條屬表述不精確。
• 2026-05-05 確認錯誤：“解放以來，每年約有三十萬信徒和遊客來西山萬壽宮朝拜或瞻仰”屬於缺乏來源支撐的固定數字，且表述像是長期穩定年均值，明顯可疑。 → 正確：『解放以來，每年約有三十萬信徒和遊客』屬長期固定年均數字，若無明確統計來源支撐，確有可疑性，不能直接視為可靠事實。
• 2026-05-05 確認錯誤：“立夏（公曆五月六或七日）”表述不準確，立夏是太陽到達黃經45度時的節氣，日期通常在公曆5月5日、6日或7日，不能只寫“五月六或七日”。 → 正確：立夏日期表述過於簡化且不完整。立夏通常在公曆5月5日、6日或7日，並非僅限『五月六或七日』。
• 2026-05-05 確認錯誤：“洗藥湖”被列入與新建縣道教相關的典籍記載對象，與前文主軸的西山萬壽宮、梅嶺等相比，指涉不清且容易造成地理與歷史對象混淆。 → 正確：『洗藥湖』是否與新建縣道教記載直接相關，需依具體方志條目核實；在此與梅嶺、望仙並列，確有指涉範圍不清、易混淆之虞。