世界紅卍字會

世界紅卍字會

概述

世界紅卍字會（英語：The Red Swastika Society）是1922年在中華民國北京創立的一個以「救濟災患、促進世界和平」為宗旨的民間宗教慈善救濟機構。該組織發源於山東濱縣的乩壇「濱壇」，後於1921年在濟南成立道院，並在1922年正式成立世界紅卍字會。其核心理念倡導儒、釋、道、耶、回五教合一，以道德勸善和慈善救濟為主要實踐。紅卍字會與道院是合二為一的表裡組織：道院重內修，紅卍字會著重推展慈業。1953年，該會在中[[華人民共和國]]境內自行解散，但組織仍延續於台灣、日本、香港等地。

歷史淵源

世界紅卍字會的起源可追溯至1916年。時任山東省濱縣縣長吳福永與駐防軍營長劉紹基在祭祀唐代「尚真人」時，於乩壇上獲得神仙降示，此後信眾漸多。劉紹基部隊改駐濟南後，在宅中繼續設壇，並邀請當時濟南「同善社」首領杜秉寅入壇，使聲名大振。為提升神格，乩壇造出「太乙真人」（後尊稱「至聖先天老祖」）。1920年10月，「老祖」臨壇傳經，歷時三個月完成，編為《太乙北極真經》等內部經典，參加傳經者號稱「四十八子」。

1921年3月18日，濟南道院正式成立，「四十八子」成為創始人。1922年1月，北京政府內務部批准紅卍字會立案；同年10月28日正式定名為「世界紅卍字會」，會址設於北京西城。1923年，紅卍字會將總院由濟南遷往北京，稱濟南道院為母院。此後紅卍字會迅速向全國發展，各地凡有道院之處皆附設紅卍字會。1934年，滿洲國境內分會成立滿洲總會，與北平總會脫離關係。1953年2月，中華總會發表聲明解散，北京分會被當局接管。

主要內容

宗教理念

世界紅卍字會倡導五教合一，認為儒、釋、道、耶、回五大宗教同源異流，真理歸於一致。該會以「至聖先天老祖」為至高無上之神，其下供奉五教教主：項橐（儒）、釋迦如來（佛）、太上老君（道）、耶穌（基督）、穆罕默德（回）。五教教義雖有不同，然皆以「仁」為核心真理：佛教主「慈悲」，道教主「無為」，儒教主「忠恕」，基督教主「博愛」，回教主「清真」。

會章宗旨

紅卍字會院章明確規定：提倡道德、實行慈善（第一條）；不分種族宗教、不參與政治、不涉及黨派（第三條）。會旗以白地紅卍字為標誌，取紅色象徵赤子之心、光華燦爛；「卍」字音同「萬」，代表吉祥如意、萬德彙集，亦象徵四面八方、無遠弗屆、運行不息。

實踐特色

紅卍字會以「扶乩」為主要宗教實踐方式，透過靈媒降神傳達神示。會員多為官吏、士紳、商人及知識分子，組織運作依靠會員定期捐獻。該會主要從事災荒救濟、戰後屍體掩埋、慈善救濟等活動，在民國時期的社會救濟事業中扮演重要角色。

相關典籍

• 《太乙北極真經》：1920年由「至聖先天老祖」透過扶乩傳授，被列為會內秘典

文化影響

世界紅卍字會作為民國時期重要的民間宗教慈善組織，對當時的社會救濟事業產生深遠影響。其創辦人與支持者包括多位政要，如徐世昌之弟徐世光、民國首任國務總理熊希齡等，使該會得以迅速發展為全國性組織。在東北地區，紅卍字會的活動尤為活躍，滿洲國時期甚至獲得溥儀資助興建會所。該會的慈善救濟活動涵蓋災荒救濟、醫療救助、戰後重建等方面，為研究近代中國民間宗教與社會救濟史的重要課題。

來源

• 維基百科：世界紅卍字會
• 孫江：〈戰場上的屍體——「一·二八事變」中紅卍字會的掩埋屍體活動〉
• 孫江：〈救贖宗教的困境——偽滿統治下的紅卍字會〉

校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：「1922年在中華民國北京創立」與「1921年3月18日，濟南道院正式成立」兩句對同一組織的成立時間表述不一致；若作為世界紅卍字會的前身/母體可成立，但把它直接寫成世界紅卍字會在1921年成立屬於明顯混淆。 → 正確：世界紅卍字會的成立脈絡可分為前身「道院」與正式定名「世界紅卍字會」兩階段：道院於1921年3月18日在濟南成立，1922年1月北京政府內務部批准紅卍字會立案，同年10月28日正式定名為「世界紅卍字會」
• 2026-05-04 確認錯誤：「1953年……中華總會發表聲明解散，北京分會被當局接管」與前文「該組織仍延續於台灣、日本、香港等地」不矛盾，但「在中華人民共和國境內自行解散」與「北京分會被當局接管」表述邏輯不一致；接管通常不是自行解散。 → 正確：1953年在中國大陸的組織狀態，較準確的說法是「中華總會發表解散聲明，部分分會由當局接管」，而不是一概表述為「在中華人民共和國境內自行解散」；「接管」與「自行解散」針對的是不同層面的處置，若合寫需明確
• 2026-05-04 確認錯誤：「為提升神格，乩壇造出『太乙真人』（後尊稱『至聖先天老祖』）」中，將道教神祇「太乙真人」直接說成被『造出』，且與後文『至聖先天老祖』的來歷關係沒有交代清楚，容易造成神名與尊號混淆。 → 正確：「太乙真人」並非被「造出」的單一歷史人物，而是該系統中對神格的命名/尊稱演變之一；若要表述，應交代其由乩壇神格化後稱為「太乙真人」，後又尊稱「至聖先天老祖」，避免把神名與尊號混為一談。
• 2026-05-04 確認錯誤：「其下供奉五教教主：項橐（儒）、釋迦如來（佛）、太上老君（道）、耶穌（基督）、穆罕默德（回）」中，將『項橐』列為儒教教主屬於明顯張冠李戴；項橐是傳說中的神童，不是儒教公認教主。 → 正確：將「項橐」列為儒教教主屬於不準確表述；項橐是傳說中的神童，並非儒教公認教主。
• 2026-05-04 確認錯誤：「佛教主『慈悲』，道教主『無為』，儒教主『忠恕』，基督教主『博愛』，回教主『清真』」將宗教教義與單一詞彙對應過度簡化，且『回教主清真』不屬於教義核心的準確概括，屬明顯不精確敘述。 → 正確：用單一詞彙概括各宗教教義屬高度簡化，其中「回教主清真」尤其不屬於對伊斯蘭教教義的準確核心概括；此種列法可視為概念化、宣傳式說法，但作為宗教教義描述不精確。
• 2026-05-04 確認錯誤：「世界紅卍字會與道院是合二為一的表裡組織：道院重內修，紅卍字會著重推展慈業」與後文「各地凡有道院之處皆附設紅卍字會」並不完全一致；若是表裡組織，通常不應寫成『凡有道院之處皆附設』這種從屬關係過強的表述，容易造成組織關係混淆。 → 正確：「道院」與「世界紅卍字會」常被描述為表裡或相關聯組織，但「各地凡有道院之處皆附設紅卍字會」仍可作為道院帶動紅卍字會設點的歷史敘述；若要避免混淆，應說明兩者的組織關係是相互依存/並行，而非簡單的上下級從