「燃燈佛授記」敘事與圖像互文性之系譜考察──以漢譯佛典與犍陀羅佛教圖像為例

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摘要

「燃燈佛授記」敘事與圖像互文性之系譜考察 「燃燈佛授記」敘事與圖像互文性之系譜考察 ──以漢譯佛典與犍陀羅佛教圖像為例 李幸玲 一、前言 「燃燈佛授記」本生又稱為定光佛授記、儒童本生，是佛陀自述前生 得到燃燈佛授記的故事，已見於阿含經及律典，被視為與大乘思想、誓願 思想發展有密切關係。相關圖像最早見於西北印犍陀羅地區。隨著佛教東 傳，燃燈佛授記故事及圖像經由中亞、絲路傳播到中國各地，此本生不但 存在儒童本生與女性供燈兩大系統的互文，也與阿育王施土、釋迦佛雙神 變等故事產生互文創作的現象。本主題在中國各地所抉擇情節特徵與繪塑 風格，也展現出異於犍陀羅地區的構圖及風格。本文試以犍陀羅地區所見 此主題繪塑圖像為研究材料，分析該地區「燃燈佛授記」本生佛典文本所 創作這類主題繪塑圖像間可能存在的三重「互文性」關係，及其吸收其他 隱含相同或相似寓意「情節單元」（motif 母題）佛典故事進行創作的互 文現象1。 二、文本與方法：互文性與互文性批判 （一）文本的特質：語言建構的互文性 依嘉達美本體論釋學的觀點，佛陀所宣示的教法真理記錄、歷代祖師 的「經典注解」，無非其作為「此在」自身在「效果歷史意識

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