清世祖

清世祖

概述

順治帝（1638年3月15日—1661年2月5日），名福臨（滿語：ᡶ᠋ᡠᠯᡳᠨ ，穆麟德轉寫：fulin），愛新覺羅氏，中國清朝皇帝。

福臨系清太宗皇太極第九子，母親是皇太極莊妃博爾濟吉特氏（即孝莊皇太后）。1643年，皇太極駕崩，議政王大臣會議推舉五歲的福臨承襲帝位，年號「順治」，同時命努爾哈赤第十四子睿親王多爾袞和努爾哈赤之侄鄭親王濟爾哈朗輔理國政。1644年，清軍入關，順治帝於北京再次登基，宣布取代明朝崇禎帝成為全中國皇帝，清朝也逐步征服了原明朝的大部分領土，並深入西南省份追剿南明政權。1650年，多爾袞逝世，13歲的順治帝開始親政，他試圖打擊腐敗，整頓吏治，削弱滿洲貴族的政治影響力，但結果成敗參半。順治帝在位期間，清朝的國家政權正處於建設階段，反清復明運動此起彼伏，直至南明政權覆滅，清廷方才真正實現對全國的統治。

1661年，順治帝因感染流行病天花去世，得年22歲。皇位由皇三子玄燁（即康熙帝）承襲。順治帝死後被供奉於太廟，廟號世祖，諡號「體天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝」，統稱世祖章皇帝（滿語：ᡧᡳᡯᡠ ᡝᠯᡩᡝ᠋ᠮᠪᡠᡥᡝ ᡥᡡᠸᠠᠩᡩ᠋ᡳ，穆麟德轉寫：šidzu eldembuhe hūwangdi）。葬於清東陵的孝陵。

幼年即位 出生 福臨生母孝莊文皇后

順治帝出生於崇德三年正月三十日（1638年3月15日），為清太宗皇太極第九子，其時皇太極與愛妃海蘭珠之子（皇八子）剛夭折兩天。福臨母親布木布泰是海蘭珠的妹妹，同是皇太極的福晉。她在1636年至1651年的封號為「永福宮莊妃」，她在兒子親政後尊為皇太后，後世習稱她為孝莊文皇后。

崇德七年（1642年）十二月初二日，皇太極率諸王貝勒及文武大臣行獵於葉赫地方。同月十二日，到達噶哈嶺。聖汗皇太極之五歲幼子方喀拉章京射殺一狍。學者楊珍在《順治朝滿文檔案札記》認為方喀拉即為福臨的原名或乳名，章京即為方喀拉在此次隨皇太極行獵時，臨時得到的職位。

皇位之爭

1643年9月21日，50歲的皇太極去世，他生前未指定儲君，清朝面臨著可能出現的嚴重分裂危機。皇太極34歲的長子、和碩肅親王豪格，其生母為福晉，是有繼承權的嫡子。同時，他廣有戰功，但與戰功彪炳的叔叔多爾袞不合。除長子豪格外，皇太極尚有葉布舒、碩塞、高塞、常舒、韜塞、福臨（5歲）、博穆博果爾七名兒子。其中葉布舒、高塞、常舒、韜塞四人中，有三人年長於福臨，但皆生母地位低微，無法越過福臨、博穆博果爾繼承皇位。而碩塞的生母葉赫那拉氏則早被皇太極賜給大臣，博穆博果爾則年幼於福臨。

此時，數名親王與貝勒爭奪皇位——努爾哈赤的次子兼在世的長子和碩禮親王代善、努爾哈赤第十四子和碩睿親王多爾袞和第十五子和碩豫親王多鐸（兩人為同母所出）以及皇太極之長子豪格——開始逐鹿皇位。皇太極的弟弟多鐸、多羅武英郡王阿濟格及多爾袞（31歲）掌有正白及鑲白旗，代善（60歲）掌有兩紅旗，而豪格（34歲）則獲得其父兩黃旗的支持。

議政王大臣會議著手議立新帝，此會議直到軍機處在出現以前一直是清廷的主要決策機構。許多親王、貝勒主張多爾袞這個久經考驗的軍事將領成為新皇帝，但多爾袞拒絕為帝，而是堅持讓皇太極的一個兒子承襲父位。

會議接受具有權勢的多爾袞的主張，繼續讓皇太極的後裔繼承大統。最終商議決定立皇太極第九子福臨承襲父位為新皇帝，但亦決定立和碩鄭親王濟爾哈朗（努爾哈赤之侄，他掌有鑲藍旗）和多爾袞作這個五歲孩子的攝政。

1643年10月8日，福臨正式登上皇位；定年號為「順治」。

多爾袞攝政

濟爾哈朗是一位驍勇善戰、受人尊敬的將領，但對多爾袞手中的日常行政事務毫無興趣。1644年2月17日，濟爾哈朗召集內三院、六部、都察院和理藩院的官員，向他們宣布：「嗣後，凡各衙辦理事務或有應白於我二王者，或有記檔者，皆先啟知睿親王檔子，書名亦宜先書睿親王名，其坐立班次及行禮儀，注俱照前例行。」此後在同年5月6日，豪格暗中動搖攝政統治的陰謀暴露。豪格的黨羽全部被處死，豪格本人被褫奪親王爵位。多爾袞在此後不久，以自己的支持者接替取代了豪格的擁護者（大多來自黃旗），從而掌控了兩白旗以外的旗。至1644年6月初期，他已牢牢地把清政府及其軍政大權掌握在自己手中。

入關遷都

1644年初期，正當多爾袞與其謀士苦思鑽研如何攻明朝之時，民變逼近北京。同年4月24日，民變領袖李自成攻破明都城牆，促使崇禎皇帝朱由檢在紫禁城後的萬歲山（今北京景山）歪脖樹上自縊身亡。多爾袞的漢人謀士洪承疇和范文程聞訊，敦促滿洲親王抓住此機遇，給明朝報仇雪恨，進而為清朝奪取天命。駐紮在長城東端山海關的明朝總兵吳三桂，是多爾袞進入北京的最後一道障礙，此時他正被滿洲人與李自成軍間的武力夾得左右為難。吳三桂請求多爾袞幫助他驅逐土匪，恢復大明。當多爾袞要求吳三桂替清朝效力之時，吳三桂除了

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
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典據與補證

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站內互讀：順治帝、羅氏、中國、太后、四子、王濟、北京、明朝、崇禎帝、南明。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「清世祖」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「清世祖」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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