蒲松龄

蒲松龄

概述

蒲松齡（1640年6月5日—1715年2月25日），別號柳泉居士，山東淄川縣（今淄博市淄川區）人，世稱「聊齋先生」。蒲松齡平時喜好收集怪異的民間故事，死後以短篇故事集*《[[聊齋誌異*》]]聞名於世，塑造了諸如聶小倩、青鳳、嬰寧和蓮香（聊齋志異）等不少有代表性的狐仙和女鬼藝術形象。蒲松齡熱衷於求取功名，但科舉成績並不如意，創作《聊齋誌異》除了滿足獵奇趣味，也成為他寄託個人思想的方式。

生平

蒲松齡生活在明末清初，出身小商人家庭。蒲氏為淄川世家，熱衷功名。父親蒲槃時家道已漸中落，曾娶妻孫氏、董氏、李氏，松齡為董氏子。年少時，張獻忠、李自成起事、明朝滅亡、清軍入關，正處改朝易鼎之際，社會動盪。蒲松齡19歲時參加縣府的考試，縣、府、道試均奪得第一名，取中秀才，受到山東學政施閏章獎譽，「名藉藉諸生間」。康熙元年（1662年），長子蒲箬出生。然而他在之後科舉場中極不得志，雖滿腹實學，鄉試屢不中，46歲時方被補為廩膳生，72歲時經由歲貢被補為貢生。平日除微薄田產外，以教書、幕僚維生。

康熙九年（1671年）八月，蒲松齡在江蘇省寶應縣為同鄉進士孫蕙做幕僚，後隨往高郵，一年後回家鄉，居家曾隨縉紳高珩、唐夢賚遊嶗山。十二年在豐泉鄉王觀正家坐館。康熙十八年（1679年）在鄉紳畢際有家中做塾師，受到禮遇，「居齋信有家庭樂」，三十二年畢際有病逝，蒲松齡作《哭畢刺史》八首。康熙三十三年，受山東按察使喻成龍相邀，做臬台署中的座上客。康熙四十八年（1709年）蒲松齡辭別畢家石隱園綽然堂，其間教學近40年，直到71歲以老歸家。康熙五十四年以76歲的年紀病逝，一生頗不得意。

蒲松齡與妻子劉孺人合葬於靠近蒲家莊村東面的蒲氏墓園。

蒲松齡的座右銘是：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。（《題鎮紙銅尺》，取典史記）

文學創作

從20歲起，蒲松齡開始收集素材。在揚州的游幕經歷，也為蒲松齡的創作積累了諸多素材。鄒濤的《三借廬筆談》記載，蒲松齡作此書時，常設茶煙於道旁，「見行者過，必強與語，搜奇說異，隨人所知」，「偶聞一事，歸而粉飾之」。有說只要說出一些神鬼傳說供蒲松齡者就可領取一碗小米綠豆粥，魯迅以為未必可信。蒲松齡40歲時完成志怪小說《聊齋志異》，該書共有十二卷，四百九十餘篇。每成篇章，便請同鄉好友王士禎指正。蒲松齡在世時，因家貧並未刊刻，僅在同儕間傳鈔，並幾度改易原稿，直至死前仍有增添。

王士禎十分推重蒲松齡，視為奇才，對《聊齋誌異》甚為喜愛，為之題詩：「姑妄言之姑聽矣，豆棚瓜架雨如絲。為應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。」王曾欲以五百兩黃金購《聊齋誌異》手稿而未購得。蒲松齡還為此立下家規：「吾生平惡筆，一切遺稿，不許閱諸他人」，手稿由長子世代傳存，八世孫蒲英灝遺失下半部，今存上半部，收藏於遼寧圖書館，是中國古典小說唯一存世的手稿。除此之外，蒲松齡還創作了詩、詞、散文、俚曲等，還有一篇長篇白話小說《醒世姻緣傳》（《醒世姻緣傳》作者西周生，一般以為即《聊齋誌異》作者蒲松齡，但不少學者對此說持異議）。後來有專門研究蒲松齡及其作品的學問，名以「蒲學」。

《聊齋志異》直到蒲松齡死後的乾隆三十一年（1766年）才得以首次刊行。其著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，還在近20個國家有譯本出版。《剪燈新話》、《剪燈餘話》、《虞初新志》和《聊齋志異》等書傳入日本後，在日本漢學家圈子中獲得好評，刺激了江戶時代怪談文學的發展。從光緒二十九年（1903年）起，日本外交人員和文人矢野龍溪陸續翻譯《聊齋志異》故事達54則。中華民國八年（1919年），柴田天馬將整本《聊齋志異》全部翻譯為日文，成為經典版本。光緒六年（1880年），英國漢學家翟理斯將其翻譯成英文。目前流行的英文版為英國漢學家閔福德出版於2006年的精選譯本。《聊齋》已被改編成各種戲劇、電影和電視劇超過150次。此外，蒲松齡的《狼三則》和《山市》曾入選中國大陸的初級中學課本，《促織》入選中國大陸的普通高中語文課本。《勞山道士》則為台灣十五篇核心古文之一。

家世

蒲松齡的遠祖蒲臻，高祖蒲世廣，在地方上都有點名氣。曾祖蒲繼芳，同他父親一樣，是秀才。叔祖蒲生汶中了進士，選河北玉田知縣，是個有名的孝子，聽說老母患病，哭得湯水不進，嘔血數斗，死在衙門。他是蒲松齡屢次提到的玉田公，也是蒲家幾代中最高功名的人物了。蒲松齡的祖父蒲生汭沒有功名，父親蒲槃，字敏吾，原先也儘力讀書，知識淵博，但考到二十幾歲，不能進學，家境又困難，便棄儒經商，做起買賣來。二十年間，有了相當的積累，成為當地的富裕人家。明末天下大亂，他便停業在家讀書教育。蒲槃長子兆箕早喪，四十多歲沒有兒子，性情喜歡周貧濟困，到蒲松齡出生時，家道已經衰微了。蒲松齡是蒲槃的第3個兒子，正妻董氏所生。上面還有長兄兆箕，次兄柏齡；下面還有個弟弟鶴齡

來源

• 蒲松齡[編輯]

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校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：“蒲松齡40歲時完成《聊齋志異》”與前文生平不符；《聊齋志異》並非在40歲即完成，通常認為是長期寫作、後來多次增補，直到晚年仍有修改。
• 2026-05-06 確認錯誤：“蒲松齡72歲時經由歲貢被補為貢生”與其卒年相矛盾；72歲約在1712年前後，而後文又寫他於康熙五十四年（1715年）病逝，且一般傳記中此說法本身也不常見，需核對。 → 正確：此處存在年代矛盾：若記為72歲時經歲貢補為貢生，須與其卒年及年歲重新核對；現有表述不一致。
• 2026-05-06 誤報排除：“王曾欲以五百兩黃金購《聊齋誌異》手稿而未購得”很可能張冠李戴或數字誇大，與常見記載不符；王士禎確與蒲松齡有交往，但此句缺乏可靠史實支持。
• 2026-05-06 確認錯誤：“是中國古典小說唯一存世的手稿”明顯不實，過於絕對；中國古典小說不可能只有《聊齋志異》保有手稿存世。 → 正確：「中國古典小說唯一存世的手稿」屬過度絕對化表述，不成立；《聊齋志異》手稿可稱珍貴存世稿本之一，但不可能是唯一。
• 2026-05-06 確認錯誤：“《醒世姻緣傳》作者西周生，一般以為即《聊齋志異》作者蒲松齡”表述錯誤；《醒世姻緣傳》一般署名/認為作者為西周生，並非一般都認為就是蒲松齡，這是有爭議的假說而非通行結論。 → 正確：《醒世姻緣傳》一般署名/認為作者為西周生；「一般以為即蒲松齡」是有爭議的假說，不能表述為通行定論。
• 2026-05-06 確認錯誤：“光緒六年（1880年），英國漢學家翟理斯將其翻譯成英文”年份明顯不對；1880年是光緒六年，但翟理斯的《聊齋志異》英譯並非該年完成/出版，這裡很可能混淆了年代。 → 正確：1880年確為光緒六年，但翟理斯翻譯《聊齋志異》的年代與此句所述不符，該說法混淆年代，應更正。
• 2026-05-06 確認錯誤：“《勞山道士》則為台灣十五篇核心古文之一”敘述可疑且不精確；台灣課綱常見的是若干必選古文名篇，但“十五篇核心古文之一”這種說法不夠標準，且《勞山道士》是否屬該清單需核對。 → 正確：「台灣十五篇核心古文之一」並非標準且穩定的通行稱法，且《勞山道士》是否列入相關清單需依具體課綱核對；此敘述不夠精確。