鲁班

鲁班

概述

公輸班（前507年—前444年），姬姓公輸氏，名班，字依智，尊稱公輸子，俗稱魯班、魯般，又稱公輸盤、公輸般，生於約公元前507年（周敬王十三年），是春秋末葉著名工匠家，被後世尊為中國工匠師祖。魯班生於魯國名門望族——公輸氏族，因生於魯國而以國名代稱其氏，而「魯班」之名於後世流傳得最為廣泛，成為通稱。四十歲開始隱居歷山（今濟南市東南，又名千佛山）。

由於在中國流傳著許多他對建築及木工等行業貢獻的傳說，被認為是他設計的工具及建造法則，被沿用至今，是以魯班被後世奉為工匠祖師，為中國上架行、中架行及下架行（合稱三行）工匠均敬奉的先師，戲班亦奉魯班為師。因此魯班又有魯班仙師、公輸先師、巧聖先師、魯班爺、魯班公、魯班聖祖、魯班先師及魯班祖師等等不同的稱呼。在中國各地都建有魯班殿或者是魯班廟。

姓名考查

《古樂府》：「誰能刻此鏤，公輸與魯班」。顏師古注《漢書》：「魯班與公輸氏皆有巧藝。故樂府云：公輸與魯班。」《呂氏春秋》作註稱：「公輸，魯般之號，在楚為楚王設攻宋之具也。」鄭樵《通誌略・氏族略》：「公輸氏，魯公輸般之後也」按史料記載公輸與魯班為兩人，即使為一人，公輸也應是魯班之號而非姓氏，而後人以其號為姓。般、班、盤為通假字。清末孫詒讓認為公輸與魯班同一人，清初焦循則認為為春秋戰國兩個不同時期的兩個人。後世受孫詒讓影響較大，如1980年代錢宗范編的《春秋戰國史話》亦認為：「魯班，姓公輸，名般，當時人稱他為公輸子。因他是魯國人，『般』與『班』同音，古時通用，所以後人稱他為魯班。」

（真實姓名古籍記載有公輸班、公輸盤及公輸般等，亦有尊稱公輸子。）魯班為其流傳最為廣泛的稱呼，甚至被誤解為真實姓名；其真實姓名難以確認，而且眾說紛紜，大至而言魯班姓公輸，名般、班或者盤，又因為他是魯國人，被稱為魯班或者魯般。

以下為其出現在古籍中的各種姓名。

公輸般：出現在《禮記》、《戰國策》及*《呂氏春秋》* 公輸盤：《墨子・公輸》 公輸班：《後漢書》

據說，於中國古代，「般、盤及班」三字通用。另外，魯班亦墨子等子的尊稱。在《墨子・公輸》及《孟子・離婁》中都稱其為公輸子。明朝午榮等人編的《新鐫京板工師雕鏤正式魯班經匠家鏡》，通稱《魯班經匠家鏡》一書中，卷一「魯班仙師源流」記載：「師諱班，姓公輸，字依智」。

里籍

關於魯班生於何處，未見有書籍明確記載。《山東通志・方技志》曰：「公輸子，魯公族，名班，或作般。」魯國公族就生活在山東曲阜。《太平廣記》中說他是「敦煌人」。據任繼愈等考證，魯班故里當在山東滕州。季羨林提出，「墨子魯班，善國雙聖」，河南省社會科學院研究員蕭魯陽考證，魯班的故里在河南魯山。

傳說中的發明與作品

魯班的很多發明事跡都是傳說，並無正式的史書記載。

《墨子・公輸》記載他當年為楚國的楚惠王發明雲梯準備攻打宋國，但未派往戰場採用，而被墨子於模擬戰打敗。傳說他發明滑翔機，使人可以在空中掠過城牆。據說中國鋸子、墨斗、鉤強、曲尺、古代大門扇上用來裝飾及敲門鋪首也是魯班發明的。

《呂氏春秋·愛類》記載「公輸般為高雲梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢，見荊王曰：『臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？』」説明魯班當時造的是「高雲梯」。

《韓非子》記載中木鳶的發明者不是魯班而是墨翟（墨子）。《韓非子·外儲說》記載墨翟曾「費時三年，以木製木鳶，飛升天空」。

後人為了歌頌魯班，把許多著名建築物都說成是魯班修造的。例如河北省洨河上的趙州橋本是隋代大匠李春設計與修建的，但是民間流傳是魯班所修造的，民間流行歌謠：「趙州橋來，甚麼人修？趙州橋呀，是魯班修！甚麼人從橋上過呀，是財神爺推車壓出一道溝！」

另外明清時一些文人著書，書名冠以「魯班」兩個字。例如《魯般營造正式》，現存寧波天一閣，為唯一殘本，書名中為「魯般」，還有《匠家鏡魯班經》、《新刻京板工師鏤刻正式魯班經匠家鏡》、《魯班經》等。後三書名是一本書，現存最早的版本為明末萬曆版《魯班經匠家鏡》，在北京故宮博物院。明代版本還有其後的崇禎版，原來保存在北京圖書館和南京圖書館，不過南京圖書館的藏本最遲在2002年已經丟失。其它均為清代和民國的傳本了。

發明 雲梯

雲梯是古代攻城用的器械。傳說是魯班發明。以下是各種相關記載。

《墨子・公輸》記載：「公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋」。 《戰國策·公輸盤為楚設機章》寫到墨子往見公輸般時說：「聞公為雲梯」。 《淮南子》曰：魯班即公輸般，楚人也。乃天子之巧士，能作雲梯。《淮南子·兵略訓》許慎註：「雲梯可依雲而立，所以瞰敵之城中」。 鉤強

「鉤強」也稱「鉤拒」、「鉤巨」。是古代水戰用的爭戰工具，可鉤住或阻礙敵方戰船。傳說是魯班發明。以下是各種相關記載。

《墨子・魯問》：「昔者楚人與越人舟戰於江，楚人順流而進，迎流而退，見利

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-EEEE20F16EF8
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 王世襄、袁荃猷，〈《鲁班经匠家镜》家具条款初释〉。關聯說明：论文研究的《鲁班经》是鲁班信仰相关的工匠典籍。

站內互讀：魯班、春秋、中國、魯國、隱居、歷山、濟南、千佛山、工匠祖師、先師。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《古樂府》、《漢書》、《呂氏春秋》、《通誌略・氏族略》、《春秋戰國史話》、《禮記》、《戰國策》、《呂氏春秋》、《墨子・公輸》、《後漢書》、《墨子・公輸》、《孟子・離婁》。相關概念或互讀詞包括：魯班、春秋、中國、魯國、隱居、歷山、濟南、千佛山。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「鲁班」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「鲁班」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鲁班」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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