朱叔裕

朱叔裕

朱叔裕，道教信仰中的神祇，尊稱「朱府千歲」，是臺灣王爺信仰體系中的重要神靈。相傳為隋唐之際浙江嘉興人，生前為唐朝武將，官至吏部天官，逝世後被玉皇上帝敕封為「代天巡狩」。

朱府千歲在臺灣民間信仰中具有重要地位，其聖誕日主要有兩種說法：一為農曆八月十五日，另一說為正月十八日。作為代天巡狩的王爺，朱府千歲被認為具有驅邪除疫、保境安民的職能。

歷史淵源

據傳朱叔裕生於隋唐之際，唐高祖建國時曾奉命鎮守土門，成功抵禦胡人入侵。武德五年（622年）領兵平定廣州叛亂，因功授封綿州刺史、大理寺卿，後官拜「吏部天官」。其昇化時間史料未載，後被玉皇上帝敕封為代天巡狩。

信仰發展

朱府千歲信仰隨閩南移民傳入臺灣，成為臺灣王爺信仰的重要組成部分。其信仰在臺灣南部尤為興盛，與其他四位王爺合稱「五府千歲」，在許多廟宇中作為主神或配祀神供奉。

主要奉祀廟宇

• 南鯤鯓代天府
• 麻豆代天府
• 南廠保安宮
• 過溝建德宮
• 下崙東安宮
• 南廍福安宮
• 後龍乾富宮
• 後龍太龍宮
• 崙前順天宮
• 胡厝寮代天府
• 恆春紅雲宮新莊擎天府
• 代天府北行宮
• 九份代天府
• 里港代天府

文化影響

朱府千歲信仰在臺灣已發展出豐富的宗教文化，包括王爺祭典、巡境儀式等。其信仰不僅是宗教活動，更成為地方文化認同的重要象徵，影響臺灣民間藝術、戲曲、建築等多方面發展。

來源

[1] 維基百科：朱叔裕條目 [2] 臺灣民間信仰研究資料

主要內容

朱叔裕，尊稱朱府千歲，為臺灣王爺信仰與五府千歲系統中的重要神祇之一，常與李、池、吳、范等千歲合祀，形成「五位一體」的地方祭祀架構。據民間傳說，其生前為隋唐之際武將，籍貫浙江嘉興，歷任綿州刺史、大理寺卿，後官至吏部天官，卒後由玉皇上帝敕封為「代天巡狩」。在信仰功能上，朱府千歲被賦予驅邪除疫、巡察地方、保境安民與賞善罰惡等職能，反映王爺信仰中神明兼具行政與刑罰象徵的特質。其聖誕日期於各地說法不一，常見為農曆八月十五日，亦有正月十八日之說，顯示其崇祀在不同地域傳承中的多元性。

相關典籍

朱叔裕之相關典籍記載，多見於王爺信仰與地方廟志之中，尤以五府千歲系統及南鯤鯓代天府相關文獻最為常見。由於其生平屬傳說性質，正史中罕見專條，現今所據多為地方志、碑記、廟廈沿革、科儀本與香火簿等材料，藉由神格敘述追溯其作為「代天巡狩」之來源與職掌。部分文獻並將朱叔裕與唐代武將事蹟連繫，記其曾鎮守邊防、平定廣州，後受玉皇敕封，顯示其神聖化過程與唐代功臣敘事相互交織。臺灣地區的廟誌與口傳採錄，則更著重其在驅疫、鎮煞、護國安民方面的靈驗事蹟，並透過迎王、送王與王船科儀予以再現。整體而言，朱叔裕的典籍基礎以民間宗教文本為主，兼具歷史記憶、信仰實踐與地方社會建構之多重意義。

學術專區

• 神明的故事：大目降八保七廟門暨降外保生大帝廟
• 論 趙采《周易程朱傳義折衷》
• 國立政治大學學術資源
• 清代道教關帝經懺及其義理探析

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
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典據與補證

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站內互讀：浙江、唐朝、民間信仰、日主、唐高祖、武德、大理、保安、建德、新莊。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「朱叔裕」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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