朱叔裕

朱叔裕

朱叔裕，道教信仰中的神祇，尊稱「朱府千歲」，是臺灣王爺信仰體系中的重要神靈。相傳為隋唐之際浙江嘉興人，生前為唐朝武將，官至吏部天官，逝世後被玉皇上帝敕封為「代天巡狩」。

朱府千歲在臺灣民間信仰中具有重要地位，其聖誕日主要有兩種說法：一為農曆八月十五日，另一說為正月十八日。作為代天巡狩的王爺，朱府千歲被認為具有驅邪除疫、保境安民的職能。

歷史淵源

據傳朱叔裕生於隋唐之際，唐高祖建國時曾奉命鎮守土門，成功抵禦胡人入侵。武德五年（622年）領兵平定廣州叛亂，因功授封綿州刺史、大理寺卿，後官拜「吏部天官」。其昇化時間史料未載，後被玉皇上帝敕封為代天巡狩。

信仰發展

朱府千歲信仰隨閩南移民傳入臺灣，成為臺灣王爺信仰的重要組成部分。其信仰在臺灣南部尤為興盛，與其他四位王爺合稱「五府千歲」，在許多廟宇中作為主神或配祀神供奉。

主要奉祀廟宇

• 南鯤鯓代天府
• 麻豆代天府
• 南廠保安宮
• 過溝建德宮
• 下崙東安宮
• 南廍福安宮
• 後龍乾富宮
• 後龍太龍宮
• 崙前順天宮
• 胡厝寮代天府
• 恆春紅雲宮新莊擎天府
• 代天府北行宮
• 九份代天府
• 里港代天府

文化影響

朱府千歲信仰在臺灣已發展出豐富的宗教文化，包括王爺祭典、巡境儀式等。其信仰不僅是宗教活動，更成為地方文化認同的重要象徵，影響臺灣民間藝術、戲曲、建築等多方面發展。

來源

[1] 維基百科：朱叔裕條目 [2] 臺灣民間信仰研究資料

主要內容

朱叔裕，尊稱朱府千歲，為臺灣王爺信仰與五府千歲系統中的重要神祇之一，常與李、池、吳、范等千歲合祀，形成「五位一體」的地方祭祀架構。據民間傳說，其生前為隋唐之際武將，籍貫浙江嘉興，歷任綿州刺史、大理寺卿，後官至吏部天官，卒後由玉皇上帝敕封為「代天巡狩」。在信仰功能上，朱府千歲被賦予驅邪除疫、巡察地方、保境安民與賞善罰惡等職能，反映王爺信仰中神明兼具行政與刑罰象徵的特質。其聖誕日期於各地說法不一，常見為農曆八月十五日，亦有正月十八日之說，顯示其崇祀在不同地域傳承中的多元性。

相關典籍

朱叔裕之相關典籍記載，多見於王爺信仰與地方廟志之中，尤以五府千歲系統及南鯤鯓代天府相關文獻最為常見。由於其生平屬傳說性質，正史中罕見專條，現今所據多為地方志、碑記、廟廈沿革、科儀本與香火簿等材料，藉由神格敘述追溯其作為「代天巡狩」之來源與職掌。部分文獻並將朱叔裕與唐代武將事蹟連繫，記其曾鎮守邊防、平定廣州，後受玉皇敕封，顯示其神聖化過程與唐代功臣敘事相互交織。臺灣地區的廟誌與口傳採錄，則更著重其在驅疫、鎮煞、護國安民方面的靈驗事蹟，並透過迎王、送王與王船科儀予以再現。整體而言，朱叔裕的典籍基礎以民間宗教文本為主，兼具歷史記憶、信仰實踐與地方社會建構之多重意義。

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校對記錄

• 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 2 條學術專區標題
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• 2026-04-18 論文：+2篇
• 2026-05-06 誤報排除：「歷任綿州刺史、大理寺卿，後官至吏部天官」這組官職與唐代制度不符，且『吏部天官』是對吏部尚書的別稱，不是正式官名；將其作為隋唐武將生平履歷有明顯不合理之處。
• 2026-05-06 誤報排除：同一人物同時被描述為『唐朝武將』又『平定廣州叛亂』、『鎮守土門』並任文官性質官職，敘述組合過於混亂，缺乏可對應的歷史人物依據，疑似張冠李戴。
• 2026-05-06 誤報排除：『五府千歲』通常指五位王爺神格系統，但文中把朱叔裕說成其中一位，且又在同段寫成『常與李、池、吳、范等千歲合祀』，與常見五府千歲成員對應關係不清，容易造成神名歸屬混淆。
• 2026-05-06 確認錯誤：主要奉祀廟宇列表中有明顯排版/內容錯置，『恆春紅雲宮新莊擎天府』像是兩座廟名被黏在一起，屬於明顯不合理的敘述。 → 正確：條目中的廟宇列表疑似有格式或排版錯置，例如「恆春紅雲宮新莊擎天府」看起來像是兩座廟名黏連在一起，屬於明顯可疑的內容。