崔瑗

崔瑗

概述

崔瑗（78年—143年），字子玉，涿郡安平縣人（今河北省衡水市安平縣），東漢時期著名書法家、文學家與政治人物。其父為東漢大儒崔駰，出身博陵崔氏望族。崔瑗因在章草書法上的卓越造詣，獲譽為「草賢」，與杜操並稱為章草書法的兩大宗師。其最廣為人知的文學作品為《座右銘》，此文以修身自律為主旨，融合儒家仁義與道家無為思想，流傳甚廣。崔瑗一生仕途坎坷，卻在地方治理、學術文化方面留下深遠影響，為東漢中期重要的士人典範。

歷史淵源

崔瑗生於東漢光武帝建元初期，正值東漢王朝由盛轉衰的過渡階段。其家族博陵崔氏為東漢世代書香門第，父親崔駰為當世大儒，與竇憲等權貴多有往還。崔瑗自幼失去雙親，由家族撫養成人。十八歲時赴洛陽遊學，拜侍中賈逵為師，精研天文、曆法、京房易傳等學問，深得易學象數之奧義，為日後學術修養奠定基礎。

崔瑗早年因兄長崔章遭人殺害，親手誅仇後亡命天涯，後遇朝廷大赦方得歸鄉。此段經歷使其性格中兼具俠義之情與隱忍之志，亦成為其日後撰寫《座右銘》自我警誡的重要背景。四十餘歲方獲任郡吏，卻又遭案件牽連入獄，在獄中仍不忘向獄吏請教禮法，展現其好學不倦之精神。此後崔瑗數度被辟為幕府僚屬，因涉入朝廷政爭（反對閻顯、擁立廢太子劉保之事）而遭受牽連，遂淡出政壇，婉拒大將軍梁商之徵辟。

晚年崔瑗被舉茂才，任汲縣縣令，政績卓著。漢安初年被舉荐任濟北國相，後因被人舉報受賄而受審，雖獲釋放，亦於漢安二年（143年）病故於洛陽，年六十六歲。

書法成就

崔瑗書法專精章草，師承杜操（字伯度），而書風更趨優美動人之境。其章草書法被王隱譽為「草賢」，與杜操並稱「崔杜」，為章草書法之開宗立派者。袁昂《書評》評其書法云：「如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意。」唐張懷瓘《書斷》則稱其「點畫之間，莫不服暢」。崔瑗論書之作《草書勢》全文保存於《晉書·衛恆傳》中，文中闡述草書之美生於自然之勢，為中國書法理論的重要文獻。東漢著名書法家張芝曾學崔瑗書法，可見其對當時書壇影響之深遠。

文學成就

崔瑗在文學方面造詽亦深，范曄《後漢書》推崇其書、記、箴、銘等各體文章。劉勰《文心雕龍》多次提及崔瑗，評其《南陽文學頌》序文出眾，認為崔瑗為「敘事如傳」之長才，論其《七厲》「植義alyse正直」。劉勰更推許崔瑗之「書記」為後漢一代之冠，然其作品大多散佚，僅存《與葛元甫書》吉光片羽。

《座右銘》其文

崔瑗最著名之作為五言古詩《座右銘》，全文三十六句一百八十字，蕭統《文選》收錄此文。此銘以修身自律為核心，告誡世人勿道人短處、勿說己之長處；施恩不望回報，受恩不忘在心；不慕虛名，唯以仁義為準則；慎言節食，知足不爭。文中「柔弱生之徒，老氏誡剛強」一句直接引用《老子》「柔弱勝剛強」之義，可見崔瑗兼融儒道之思想特質。「在涅貴不淄，曖暧內含光」則暗引《楚辭·漁父》「泥而不滓」之意，表達修身如玉之高潔志向。

呂延濟注《文選》認為此銘作於崔瑗遇赦之後，為自我警誡之作。此文對後世影響深遠：白居易深受觸動，數次書寫於牆壁，並作《續座右銘》；王僧虔手抄此文以贈姪王儉，作為修身教材；梁元帝蕭繹將其收入《金樓子》作為童蒙讀物。

思想特質

崔瑗之思想以儒家為根底，兼攝道家無為之旨。其交遊廣泛，與竇章、王符、馬融、張衡等人皆為好友，與馬融、張衡尤為摯密。張衡謝世後，崔瑗評價其「數術窮天地，製作侔造化」，展現其對學術之敬重。崔瑗為人好客，每逢賓客必備豐盛宴席，自己卻僅食蔬食，俸祿盡用於待客，時人雖有「奢侈」之譏議，崔瑗仍堅持以待客為先。

地方政績

崔瑗任汲縣縣令七年，政績卓著。任內開闢稻田數百頃，興建灌溉溝渠，百姓作歌頌之曰：「天降神明君，錫我慈仁父。臨民布德澤，恩惠施以序。穿溝廣灌溉，決渠作甘雨。」崔瑗亦重文化建設，因汲縣有太公廟（齊太公為崔氏先祖），遂為立壇祭祀，以崇先祖。

相關典籍

• 《草書勢》（收入《晉書·衛恆傳》）
• 《座右銘》（收入《文選》）
• 《與葛元甫書》（收入嚴可均《全後漢文》卷四十五）
• 《南陽文學頌》
• 《七厲》
• 范曄《後漢書·卷五十二》
• 劉勰《文心雕龍》（多篇提及）

文化影響

崔瑗之《座右銘》自東漢以降，成為士人修身之典範文本，唐宋以降更廣泛流傳於科舉士人與家庭教育之中。白居易、王儉、蕭繹等歷代文人皆以其為準則，反映此文在中國士文化中的持久生命力。在書法史上，崔瑗與杜操開創之章草書風，直接影響張芝、今草乃至楷書之發展，為中國書法演進之關鍵人物。崔瑗之學術交遊網絡——包括馬融、張衡等東漢一流學者——亦為東漢學術史之重要一環。

來源

• 范曄《後漢書·卷五十二》
• 劉勰《文心雕龍》
• 蕭統《文選》
• 張懷瓘《書斷》
• 嚴可均《全後漢文》
• https://zh.wikipedia.org/wiki/崔瑗

學術等級

• 學術等級：B+
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：人物節點
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典據與補證

1. 〈數術窮天地,制作侔造化——科聖張衡〉。關聯說明：文中引用其对张衡的赞语，涉及“道德漫流，文章雲浮，数术穷天地，制作侔造化”。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《座右銘》、《書評》、《書斷》、《草書勢》、《晉書·衛恆傳》、《後漢書》、《文心雕龍》、《南陽文學頌》、《七厲》、《與葛元甫書》、《文選》、《老子》。相關概念或互讀詞包括：涿郡安平、河北、衡水市、東漢、法家、道家無為、漢中、東漢光武帝。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「崔瑗」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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LIUS 學術補證札記

學術等級

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• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-D5EA78EB5BF8
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T150035Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 〈數術窮天地,制作侔造化——科聖張衡〉。關聯說明：文中引用其对张衡的赞语，涉及“道德漫流，文章雲浮，数术穷天地，制作侔造化”。

站內互讀：涿郡安平、河北、衡水市、東漢、法家、道家無為、漢中、東漢光武帝、王朝、歲時。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《座右銘》、《書評》、《書斷》、《草書勢》、《晉書·衛恆傳》、《後漢書》、《文心雕龍》、《南陽文學頌》、《七厲》、《與葛元甫書》、《文選》、《老子》。相關概念或互讀詞包括：涿郡安平、河北、衡水市、東漢、法家、道家無為、漢中、東漢光武帝。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「崔瑗」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「崔瑗」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。