丁義

丁義

丁義是中國道教神話傳說中的一位人物，主要被視為道教神祇「丁令威」的父親。在道教神仙譜系與民間信仰中，丁義因其子丁令威修道成仙、化鶴歸遼的著名傳說而為人所知。其形象常與孝道、仙緣及地方信仰相聯繫。

關於丁義的具體生平事蹟，正史並無記載，其故事主要流傳於道教仙話、地方誌及文學作品之中。他通常被描述為一位善良的普通人，因其子得道而間接被納入神仙敘事體系，體現了道教「一人得道，雞犬升天」觀念在民間信仰中的延伸。

歷史淵源

丁義的歷史淵源完全依附於其子丁令威的傳說。丁令威的故事最早見於晉代干寶《搜神記》及南朝陶弘景《真靈位業圖》等志怪與道教典籍。傳說丁令威為西漢時遼東人（一說為江西人），學道於靈虛山，後化白鶴歸遼，停於城門華表柱上，有少年舉弓欲射，鶴乃飛鳴作人言：「有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。」遂沖天而去。

在此傳說基礎上，後世為了豐富丁令威的身世背景，遂衍生出其父丁義這一角色。丁義本身並非著名的修道者或神仙，其名望完全來自於「仙父」的身份。這一衍生過程體現了中國民間信仰中對神仙家族譜系的構建興趣。

主要內容

作為道教傳說人物，丁義並無獨立的教義或事蹟。其核心內容在於與丁令威的父子關係，以及由此衍生的文化意涵。

在部分地方傳說與道教宮觀的配祀中，丁義有時會被尊奉，作為丁令威信仰的陪襯。這反映了中國傳統社會中「父以子貴」的觀念在神靈崇拜中的投射。民眾通過祭祀丁義，或許也寄託了對於家族興旺、子孫有成乃至得道成仙的樸素願望。

相關典籍

丁義本人並無專屬典籍。其名主要出現在後世引用或演繹丁令威故事的文獻中：

• 《搜神記》（晉·干寶）：記載丁令威化鶴故事的主要早期文獻，但未提及其父。
• 《真靈位業圖》（南朝梁·陶弘景）：將丁令威列為道教神靈，但未詳述其家世。
• 各地方誌、道教仙傳及筆記小說：在轉述丁令威故事時，偶有提及「其父丁義」之說，屬於傳說在流傳過程中的增衍。

文化影響

丁義的文化影響相對有限且間接。其影響主要體現在兩個層面：

1. 豐富了丁令威傳說：丁義角色的出現，使得丁令威的成仙故事更具人情味與家庭倫理色彩，將神仙事蹟與世俗的家族觀念聯繫起來。
2. 地方信仰的組成部分：在丁令威被奉為地方保護神或道教仙真的地區（如遼寧、江西等地），丁義有時也會在祠祀中佔有一席之地，作為從祀之神，滿足了民間信仰對完整神靈「家庭」的想像。

來源

本條目內容基於對丁令威相關道教傳說及民間信仰的綜合梳理。由於丁義並非歷史人物且無獨立事蹟記載，其資訊主要來自後世對丁令威仙話的衍生與解讀。維基百科現無「丁義」獨立條目，相關背景知識參考自丁令威等條目及道教神仙傳記資料。

學術專區

• 〈如意丹方〉與淨明道醫藥傳統的生成
• 學者與歷史：道教研究在成大的發軔
• 從社神到土地公：以平鎮地區伯公為中心的考察

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-2473D4F76B38
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 〈許真君石函記〉。關聯說明：許遜師父之一，晉代道士。

站內互讀：中國、道教神話、神祇、神仙譜、民間信仰、仙緣、正史、無記、文學、升天。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《搜神記》、《真靈位業圖》、《搜神記》、《真靈位業圖》。相關概念或互讀詞包括：中國、道教神話、神祇、神仙譜、民間信仰、仙緣、正史、無記。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「丁義」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「丁義」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「丁義」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「丁義」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈許真君石函記〉。相關術語包括：陶弘景、真靈、志怪。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「丁義」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「丁義」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈許真君石函記〉。相關術語包括：真靈、志怪。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「丁義」寫成結論句。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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