段成式

段成式

概述

段成式（803年？－863年），字柯古，唐代著名博物學家、詩人與官員。出身山東鄒平（今屬濱州）世家，後遷居宜城。以博學多聞著稱，擅長佛學研究，官至太常少卿。其文學成就與李商隱、溫庭筠並稱「三十六體」，代表作為筆記小說集《酉陽雜俎》，保存了大量唐代社會風俗與奇聞異事。

生平

• 家世背景：為唐初名將段志玄後裔，其父段文昌曾任唐憲宗朝宰相。
• 仕宦經歷：憑門蔭入秘書省任校書郎，歷任集賢殿修撰、吉州/處州/江州刺史等職。
• 學術特質：據*《舊唐書》*載，其「博學強記，多奇篇秘籍」，性格散淡而專注學術。
• 交遊網絡：與溫庭筠交厚，二人唱和詩作輯為《漢上題襟集》，並結為兒女親家。

道教相關貢獻

1. 《酉陽雜俎》記載：

• 收錄大量唐代道教方術、丹鼎修煉記載
• 保存早期道教神仙傳說與儀軌資料
• 記載道教與佛教交流現象

2. 博物學研究：

• 繼承晉代張華*《博物志》*傳統
• 系統記錄唐代宗教實踐與民間信仰

主要著作

書名	內容概要	現存狀況
《酉陽雜俎》	二十卷，分前集、續集，含志怪、雜史	完整傳世
《廬陵官下記》	二卷，筆記雜錄	已佚，*《說郛》*輯佚
《漢上題襟集》	與溫庭筠唱和詩集	部分存世

家族傳承

• 子嗣：段安節（音樂理論家，著有《樂府雜錄》），娶溫庭筠之女
• 學術影響：其筆記體裁開宋代《夷堅志》等志怪小說先河

研究資料

1. 方南生《段成式年譜》（附於中華書局1981版《酉陽雜俎》）
2. 羅寧《段成式〈廬陵官下記〉輯考》（巴蜀書社2016年）
3. 四部叢刊景明刊本《酉陽雜俎》（前集二十卷、續集十卷）

註：其生卒年尚有爭議，一說生於803年，卒於863年；另有學者考證應為796-863年。

歷史淵源

段成式為唐代宗室外戚與士族文化圈中的重要人物，其生平與交遊可見於《舊唐書》《新唐書》及相關文集。然其仕途並不顯達，反以博聞強記、廣涉異聞與勤於著述著稱。晚唐之際，佛、道思想並行，方術、符籙、神異傳說與筆記小說之風尤盛，士人對天地靈怪、仙真感應及民間傳聞多所采錄，段成式即置身於此一文化氛圍之中。《酉陽雜俎》正是在此背景下形成，其書雜采古今，兼及物產、器用、宮闈、夢兆與宗教術數，而其中關於道教的記載尤為可觀，保存了道士事蹟、仙真傳說、齋醮儀式及修煉觀念等諸多材料。雖然段成式並非道門中人，然其所錄多本於親見、傳聞與舊籍，因而成為研究唐代道教文化與士人知識結構的重要史料。

主要內容

段成式與道教相關的記述，主要散見於《酉陽雜俎》各篇，內容涵蓋神仙傳說、方術符法、道士行跡及宗教實踐等面向。書中既記真人遺跡、服氣辟穀、登仙成真之說，亦載咒禁、禳厭、禁制、求雨等方術，並涉及宮觀制度、戒律修持、煉養方法與異人異行。此外，段成式亦關注唐代社會中的道教活動，如齋醮祈禳、占夢鎮宅、驅鬼療疾等，顯示道教並非僅屬抽象教義，而是深度嵌入日常生活與民間信仰之中。其書寫方式多採採錄、轉述與評述並行，既保留傳聞色彩，又不全然斥為虛妄，反映晚唐士大夫對道教兼具好奇、審慎與批判的複雜態度。此類材料雖分散零碎，卻為研究唐代道教信仰結構與社會實踐提供了重要史料。

相關典籍

與段成式最直接相關的典籍，首推其筆記總集《酉陽雜俎》，其中廣錄神仙方術、道士行持、符咒禁忌與異人異事，為考察唐代道教觀念與民間信仰的重要文本。研究其道教相關內容時，常並參《神仙傳》《抱朴子》及《雲笈七籤》等典籍，以比對其所載仙真事蹟、服餌煉養、變化感應等材料之淵源與流變。又《太平廣記》與《舊唐書》《新唐書》雖非專門道書，然多可補證段氏記述所涉人物、傳說與時代背景。由於《酉陽雜俎》兼具文學性與史料性，後世研究唐代宗教史、志怪傳統及道教民俗者，往往以之作為關鍵參照。

文化影響

段成式的文化影響，主要體現在他以筆記體保存了唐代宗教、風俗與民間信仰的豐富材料，使後世得以透過文學書寫觀察道教如何滲入日常生活。《酉陽雜俎》不以闡發教義為旨，而重在博采異聞，故其所記神仙、術數、符驗與靈異故事，往往呈現道教觀念在社會層面的接受、流傳與變形。此種書寫方式對後來志怪小說、類書及各類筆記影響深遠，形成一種兼具敘事性與資料性的知識表達傳統。就道教研究而言，段成式的重要性不在內部論述，而在外部觀察：其記錄可補正正史與教內典籍之不足，對理解唐代道教的儀式實作、神靈想像與宗教互動尤具價值。故後世多不僅將其視為文學家，亦視為保存道教史料的重要作者。

學術專區

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• 清華學報 (Tsing Hua Journal of Chinese Studies)

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• 成功大學中文系 (PDF)

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• 秦簡牘死而復生的敘事與物質文化之源流

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：歷史淵源 +285字
• 2026-04-21 補強：主要內容 +278字
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +233字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +277字
• 2026-04-21 論文：+3篇
• 2026-05-06 確認錯誤：「其文學成就與李商隱、溫庭筠並稱『三十六體』」有明顯錯誤；唐代並無此固定稱法，段成式常見的是與李商隱、溫庭筠並稱「三十六體」本身就不通，且相關說法通常是三人為『三才』或文學風格並論，這句疑似張冠李戴。 → 正確：「三十六體」並非段成式與李商隱、溫庭筠的通行固定並稱，原句可疑，屬疑似張冠李戴。
• 2026-05-06 確認錯誤：「歷任集賢殿修撰、吉州/處州/江州刺史等職」與段成式生平不符；其任官記載中不見同時擔任這些刺史職務的可靠說法，且用斜線並列多州刺史缺乏史實依據，屬明顯可疑。 → 正確：段成式生平官歷中，將其概括為「集賢殿修撰、吉州/處州/江州刺史等職」缺乏可靠依據，且多州刺史並列的寫法不嚴謹，疑有訛誤。
• 2026-05-06 誤報排除：「其父段文昌曾任唐憲宗朝宰相」表述過於簡化且有歸屬問題：段文昌確為唐代宰相，但他歷仕多朝，不能直接寫成只屬唐憲宗朝；這種寫法容易造成歷史歸屬失真。
• 2026-05-06 確認錯誤：《酉陽雜俎》卷數與版本資訊前後不一致：前文寫「二十卷，分前集、續集」，後文又寫「前集二十卷、續集十卷」，兩者互相矛盾。 → 正確：《酉陽雜俎》的卷數與版本資訊前後不一致：一處作「二十卷，分前集、續集」，另一處又作「前集二十卷、續集十卷」，兩者互相矛盾。
• 2026-05-06 誤報排除：「三十六體」「其文學成就與李商隱、溫庭筠並稱」與下文「與溫庭筠交厚」並不矛盾，但把段成式列為博物學家、詩人、官員後又強調『文學成就』的表述較笼統；不算硬錯。真正問題在於上一條的固定稱謂不正確。
• 2026-05-06 誤報排除：「系統記錄唐代宗教實踐與民間信仰」中把『宗教實踐』直接歸到『博物學研究』名下，分類上不合理；但這屬表述方式問題，不構成明確史實錯誤。