劉惇
劉惇（？—？），字子仁，東漢末年至三國時期東吳著名術數家，平原人。以精通占星術數聞名，與吳範、趙達等七人並稱東吳「八絕」。其預言準確無誤，被軍中尊稱為「神明」。 劉惇避亂客居廬陵時，成為孫輔部下，因準確預測水旱災害及賊亂日期而受到重用，被任命為軍師。其術數造詣深厚，尤精太乙之術，但秘不傳人，故其術法後世失傳。 劉惇生卒年不詳，主要活動於東漢末年至三國東吳時期。當時社會動盪，術數之學盛行，劉惇憑藉其超凡的占卜能力在東吳政權中獲得重要地位。 建安年間，劉惇曾準確預言丹楊之亂。當時孫權見星象有異，詢問劉惇，他預言「災在丹楊」，後果然發生邊鴻作亂殺害丹楊太守孫翊的事件，與其預言完全吻合。 劉惇精通各類術數，尤其擅長： - 占星術：通過觀測天象預測災變 - 太乙術：一種古老的占卜術數 - 災異預測：準確預報水旱災害及社會動亂 其預測方法嚴密精準，連當時名儒刁玄都為之稱奇。但劉惇珍視其術，不肯傳授他人，故其技術細節後世無從知曉。 相
劉惇（？—？），字子仁，東漢末年至三國時期東吳著名術數家，平原人。以精通占星術數聞名，與吳範、趙達等七人並稱東吳「八絕」。其預言準確無誤，被軍中尊稱為「神明」。
劉惇避亂客居廬陵時，成為孫輔部下，因準確預測水旱災害及賊亂日期而受到重用，被任命為軍師。其術數造詣深厚，尤精太乙之術，但秘不傳人，故其術法後世失傳。
歷史淵源
劉惇生卒年不詳，主要活動於東漢末年至三國東吳時期。當時社會動盪，術數之學盛行，劉惇憑藉其超凡的占卜能力在東吳政權中獲得重要地位。
建安年間，劉惇曾準確預言丹楊之亂。當時孫權見星象有異，詢問劉惇，他預言「災在丹楊」，後果然發生邊鴻作亂殺害丹楊太守孫翊的事件，與其預言完全吻合。
主要內容
劉惇精通各類術數，尤其擅長：
其預測方法嚴密精準，連當時名儒刁玄都為之稱奇。但劉惇珍視其術，不肯傳授他人，故其技術細節後世無從知曉。
相關典籍
相關典籍對劉惇之記載，主要散見於《三國志》及裴松之注所引諸書。陳壽《三國志》卷五十九〈吳書·吳範傳〉以吳範、趙達等人同列，述東吳術數之士，劉惇之名雖不多著，然其以占驗精準、為孫權所重，構成後世論其術數地位的重要史料基礎。裴注徵引《吳錄》《江表傳》等，進一步保存其預言丹楊之亂、辨識水旱賊變之事，顯示其活動大抵與孫吳軍政決策相連。另《太平御覽》《藝文類聚》等類書亦間有採錄，反映其事蹟在六朝以後已被視為術數傳說之一端。惟劉惇所長尤在太乙之術，史籍僅記其驗而不詳其法，故後世關於其術學內容，多賴散見文獻互證，而難得完整傳承。
文化影響
劉惇作為東吳「八絕」之一，其文化意義不僅在於個人術數才能之卓絕，更在於呈現三國時期術數知識與政治實務的緊密結合。其因屢次準確預言災異、兵亂而獲稱「神明」，反映當時社會對天人感應、占候推測與災異解讀的高度信賴，也顯示術數已不僅屬於方技範疇，而是進入統治者決策與軍事判斷的知識體系。劉惇尤精太乙之術而秘不傳人，致使其技藝失傳，遂使後世對其形象的認識主要來自史傳敘述與傳奇化記憶。此種由「實用技術」轉化為「文化符號」的過程，使劉惇成為道教術數傳統與魏晉以降方術文化的重要象徵，亦為研究中古中國占驗觀念與知識權威形成提供了典型案例。
來源
《三國志》等正史記載