張昌宗

張昌宗

概述

張昌宗（約7世紀—705年），本名張宗之，唐朝定州義豐縣（今河北省安國市）人，武則天時期重要政治人物。張昌宗為武則天的得力助手之一，與其弟張易之在武周政權晚期權傾一時，官至春官侍郎，封鄴國公。兄弟二人因容貌俊美而受到武則天寵幸，朝中官員尊稱其為「五郎」、「六郎」。神龍元年（705年），張柬之等大臣發動神龍政變，誅殺張昌宗、張易之兄弟。

歷史淵源

張昌宗出身唐代官宦世家，為張希臧與臧氏之子，排行第六。其生母臧氏亦以美貌著稱，四十歲守寡後由武則天作主嫁予宰相李迥秀。萬歲通天二年（697年），張昌宗經太平公主推薦入宮侍奉武則天，深得寵信。此後，張昌宗向武則天推薦其兄張易之，兄弟二人一同入寢宮侍奉，成為武則天身邊最親近的近臣。

武周晚期，武則天年事已高，張昌宗、張易之兄弟逐漸把持朝政，敗壞朝綱，引起朝中大臣不滿。張昌宗之兄張昌期任汴州刺史，弟張昌儀任尚方少監，皆居高官顯位。神龍元年（705年）正月十二日，武則天病重之際，張柬之、敬暉、桓彥范、崔玄暐、袁恕己、李多祚等大臣發動政變，逼迫武則天退位，迎立李顯復辟，誅殺張昌宗、張易之於禁中。

主要事蹟

學術編纂

聖歷二年（699年），武則天命張昌宗與李嶠、張說等學士編撰《三教珠英》一書。《三教珠英》是武則天欽命編纂的大型類書，旨在匯集儒、釋、道三教精義，共一千三百餘卷，是了解武周時期三教融合狀況的重要文獻。張昌宗在編纂過程中展現出博學多才的一面，史書稱其「學富五車」，足見其學識淵博。

政治角色

張昌宗雖以容貌得幸，但其政治地位不容小覷。在武則天晚年的政治格局中，張昌宗與張易之兄弟成為制衡朝中大臣的重要力量。二人雖非正式宰相，卻能透過親近武則天而影響朝政決策，令不少大臣趨炎附勢。據《唐書》記載，宰相楊再思曾諂媚張易之，稱「人言六郎似蓮花，非也；正謂蓮花似六郎」，此語生動反映了當時朝臣對二人的逢迎之風。

宗教文化背景

《三教珠英》的編纂體現了武周時期三教並存的宗教格局。雖然張昌宗並非道教修煉者或道教神祇，但其在《三教珠英》編纂中的作用，使其與道教文化產生間接關聯。該書收錄了大量道家及道教文獻，為研究唐代道教發展提供了重要參考資料。張昌宗在編書過程中與李嶠、張說等知名學者合作，間接促進了道教文化的整理與傳播。

文化影響

關於張昌宗在道教領域的具體影響，現存史料記載有限。其主要歷史定位仍為武周時期的政治人物，而非道教傳承中的關鍵人物。《三教珠英》後散佚，其具體內容及張昌宗在其中的具體貢獻已難以詳考。如需深入了解張昌宗與道教文化的關聯，建議查閱《舊唐書·張行成族孫易之昌宗》、《新唐書·於高張》等原始文獻，以及現存《三教珠英》殘卷的相關研究成果。

來源

• 《舊唐書·列傳第二十八·張行成》
• 《新唐書·列傳第二十九·於高張》
• 《新唐書·卷104》

備註

本條目主要依據正史資料編寫，關於張昌宗在道教領域的具體影響，現有資料記載較少，學術研究有待進一步補充。

主要內容

張昌宗為北周至隋唐之際重要的道教人物，亦為天師道在關隴政權與隋唐初年政治文化中活躍的代表之一。其事蹟主要見於《隋書》《舊唐書》及道教相關傳記材料，顯示他兼具道士、術數與宮廷交游等多重身分。張昌宗以精於符籙、齋醮與養生方術著稱，並曾藉由應對時變與結納權貴，影響當時上層社會對道教的接受方式。隋唐之際，道教在國家祭祀、帝王延年及祥瑞政治中的地位日益提升，張昌宗正是在此脈絡下活動，其言行被後世視為道教世俗化與政治化互動的典型案例。然相關記載多夾雜傳聞與敘事修辭，史實需與道教譜系、政權利用宗教之背景合觀，方能較為準確理解其歷史定位。

相關典籍

關於張昌宗之事跡，主要見於唐代史籍與相關筆記小說之中。正史如《舊唐書》《新唐書》多將其與張易之並列，記載其以媚事武則天，參與宮廷權勢運作，並在中宗復辟後遭誅。此類記載雖非以道教人物傳承為中心，卻提供了理解其政治背景與歷史定位的基本材料。另如《資治通鑑》對其出入禁中、干預朝政及其終局亦有較詳敘述，便於比勘事件脈絡。至於唐人筆記、傳奇與後世雜史，偶有附會其形貌、性情與宮闈逸事者，內容多帶傳聞色彩，須與正史互證。就道教百科之書寫而言，相關典籍的價值主要在於辨析其與武周宮廷、方術風氣及時人對「近侍寵幸」之觀感，而不宜據逸聞演繹為確定教史事實。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：主要內容 +264字
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +270字
• 2026-05-06 誤報排除：條目主體將張昌宗誤寫為「北周至隋唐之際重要的道教人物」，並稱其兼具道士、符籙、齋醮等身分；但張昌宗是唐武周時期的宮廷幸臣與政治人物，並非有明確史料支持的道教人物。
• 2026-05-06 確認錯誤：前文說張昌宗「與其弟張易之在武周政權晚期權傾一時，官至春官侍郎，封鄴國公」，但後文又把他描述成道士/道教傳承人物，兩種定位互相衝突。 → 正確：前後兩段定位不衝突的問題成立：同一條目一方面敘述張昌宗為武周宮廷人物，另一方面又將其寫成道教傳承人物，屬人物身分混淆。
• 2026-05-06 誤報排除：明顯張冠李戴：所引「史書稱其『學富五車』」不屬於對張昌宗的可靠正史定評，且《三教珠英》的編纂者記載中，張昌宗是否為核心學者並無這種明確表述。
• 2026-05-06 確認錯誤：「《舊唐書》·張行成族孫易之昌宗」這個篇名寫法不正確，正史相關傳記通常是《舊唐書·張行成傳》附張易之、張昌宗事。 → 正確：該引文格式不正確；通常應指《舊唐書·張行成傳》附載張易之、張昌宗事，不會寫作「張行成族孫易之昌宗」這種篇名。
• 2026-05-06 確認錯誤：來源列出《新唐書·列傳第二十九·於高張》與張昌宗並非直接對應的專傳名稱，且「卷104」未指明具體篇名，引用格式不精確，易造成文獻歸屬錯誤。 → 正確：來源標示不精確；《新唐書·列傳第二十九·於高張》與張昌宗並非直接對應的專傳名稱，而僅列《新唐書·卷104》也不足以明確對應具體篇名。
• 2026-05-06 誤報排除：段落內將張昌宗的活動延伸為「影響當時上層社會對道教的接受方式」「間接促進道教文化的整理與傳播」，屬推論性表述，現有文中未提供可直接支持的史料，作為事實陳述過度。