折伯式

折伯式

概述

折伯式（生卒年不詳），字伯式，廣漢郡雒縣（今四川省廣漢市）人，東漢時期隱士與修道者。其祖先原姓張，名江，曾任武威太守，受封南陽折侯，因而改姓折。折伯式自幼稟性仁慈，通曉《京氏易》，傾慕黃老之學。其一生行事體現道家「見素抱樸、少私寡欲」之精神，於父親逝世後悟得老子「多藏必厚亡」之理，廣散家財，周濟親友。折伯式享年八十四歲，預知時至，從容告別親友後安然離世，家無餘財。其事跡見載於范曄《後漢書》，為漢代道教思想踐行之典型人物。

歷史淵源

折伯式為東漢廣漢郡人士，家族淵源於武威太守張江。張江受封南陽折侯後改姓為折，遂為折氏一族之始。東漢時期，巴[[蜀地區]]道教思想傳播甚廣，黃老之學蔚然成風，折伯式生於此一思想氛圍之中，自幼薰陶於道家學說。其家族雖有仕宦背景，然至折伯式之父折國一代，已積累相當財富。折伯式之修道歷程，正值東漢後期，社會動盪不安，他選擇以道家智慧處世，最終成就一段淡泊名利、順其自然的人生典範。

主要內容

幼年仁心

折伯式自幼即展現非凡之仁心德性。據載，其年幼時即不忍殺害昆蟲，亦不攀折嫩芽草木，此等細微之行止，已見其對萬物生靈之珍視與敬畏。這種發自本心之慈愛，為其日後體悟道家「慈」之精神奠定基礎。

學術修養

折伯式精通*《京氏易》*，此為漢代象數易學之重要流派，側重陰陽五行與災異占驗之說。同時，折伯式尤喜黃老之言論，黃老之學以黃帝、老子為宗，兼采道家無為而治與刑名法术之說，形成漢代獨特之政治哲學與修道傳統。折伯式研習易理與黃老之學，使其兼具學術修養與修道志趣。

悟道散財

折伯式之父折國去世後，折伯式深刻領悟老子「多藏必厚亡」之至理。《道[[德經》]]第四十四章云：「名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。」折伯式以此為鑑，將家中金帛財物廣泛分贈親戚朋友及困乏之人。有人勸諫曰：「君有三男二女，孫息滿堂，正當擴展產業，何故散財耶？」折伯式答曰：

「昔斗子文有言：『我是逃禍，而非避富。』我家累世積財，為時久矣，滿則招損，此道家所最忌諱者也。況今世道衰微，吾子又無才能。不仁而富，是謂不幸。牆有縫隙而高聳入雲，危亡立至！」

此言一出，聞者莫不欽服其明智遠見。折伯式深知「甚愛必大費，多藏必厚亡」之理，以「逃禍」而非「避富」之心態散財，正是道家「知足不辱、知止不殆」之具體實踐。

預知時至 安然離世

折伯式深通道家性命之學，能預知自身死期。臨終之際，其召集賓客宗族，置辦宴席，與眾人飽餐一頓後，從容告別。宴罷，折伯式果然無疾而終，享年八十四歲。其家中果然沒有餘財，諸子衰劣，正如其先前所慮。此一從容面對生死、預知時至之表現，體現道家「生死一貫」之豁達胸襟，亦為其一生修道之最終印證。

相關典籍

• 《道德經》：折伯式散財之舉，乃悟老子「多藏必厚亡」之理，老子思想為其行事之根本依據。
• 《京氏易》：折伯式精通此經，代表漢代易學修養與象數傳統。
• 《後漢書·卷八十二上》：范曄所著正史，為折伯式事跡之主要文獻來源。

文化影響

折伯式之事跡在道教文化傳承中具有重要意義。其以道家智慧處世散財之典範，成為後世修道者學習之榜樣。「甚愛必大費，多藏必厚亡」之教誨，透過折伯式之身體力行，得以具象化呈現。此外，折伯式預知時至、從容告別之風範，亦為道家「生死自然」觀念之典型案例，影響後世道士面對死亡之態度。其「逃禍而非避富」之語，更成為歷代文人士大夫處理名利問題之重要參照。

來源

• 范曄《後漢書·卷八十二上》
• https://zh.wikipedia.org/wiki/折伯式

校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：「折伯式」的家世敘述與《後漢書》記載不符：其所據《後漢書》人物應為折像，字伯式；文中將其父名寫成「折國」，並稱祖先原姓張、改姓折的始祖為「張江」也與通行記載不合。 → 正確：《後漢書》所載為折像，字伯式；其祖先相傳為張姓，後因封爵改姓折。文中寫作「折國」及「張江」與通行記載不符。
• 2026-05-06 確認錯誤：文中把《後漢書》卷次直接指向「折伯式」作為主要文獻來源，容易對應錯誤；此類東漢隱士事跡通常見於《後漢書》列傳中對「折像」的記載，而非文中所述這套人物設定。 → 正確：《後漢書·卷八十二上》確可作為折像（字伯式）相關事蹟的主要出典，但文中若將人物直接寫成「折伯式」且配以不準確家世，會造成對應錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：「漢代道教思想踐行之典型人物」「預知時至」等表述，作為歷史事實說法偏強；《後漢書》所載更接近儒道交融的隱士行誼，不能直接等同為成熟「道教」人物。 → 正確：將折像概括為「漢代道教思想踐行之典型人物」屬於後設詮釋，偏向思想史解讀；《後漢書》本身主要呈現其隱逸、行誼與家風，不能直接等同為成熟道教人物。
• 2026-05-06 誤報排除：文中引文「斗子文有言：『我是逃禍，而非避富。』」屬於明顯可疑的轉述，與常見典籍中對相關典故的表述不一致，且把具體出典直接說成老子思想的佐證，容易張冠李戴。
• 2026-05-06 誤報排除：「《道德經》第四十四章」的章次標示有體例性問題：通行本章序雖多作第四十四章，但文中未說明版本，且把其直接用來證明整段散財故事，屬於過度確證。