本心
「本心」是道教哲學中的核心概念之一，指人未被后天情欲、機智、執念所染污的原始心性狀態，亦即人心本然的清靜狀態。在道教修煉理論中，「本心」被視為與「道」相通的先天本性，修道的目的在於「返本還原」，使被世俗遮蔽的本心重新顯露，從而與道合真。此概念與佛教的「佛性」有相似之處，但在道教傳統中更強調與「氣」、「神」的修煉相結合，形成獨特的性命雙修理論體系。
本心
概述
「本心」是道教哲學中的核心概念之一，指人未被后天情欲、機智、執念所染污的原始心性狀態，亦即人心本然的清靜狀態。在道教修煉理論中，「本心」被視為與「道」相通的先天本性，修道的目的在於「返本還原」，使被世俗遮蔽的本心重新顯露，從而與道合真。此概念與佛教的「佛性」有相似之處，但在道教傳統中更強調與「氣」、「神」的修煉相結合，形成獨特的性命雙修理論體系。
歷史淵源
「本心」觀念可追溯至先秦道家。莊子在《南華真經》中提出「心齋」與「坐忘」之說，認為通過去除心智作用，可達到「虛室生白」的清明境界，此即本心顯露之時。《道德經》云「復歸於嬰兒」、「復歸於朴」，表達了返回本真狀態的理想。
至魏晉時期，葛洪《抱朴子》強調修仙需「洗心而煉形」，將本心修煉與服食金丹相結合。唐代重玄學興起，學者如成玄英以「複歸於本心」解讀《道德經》，強調心性修養為修仙之根基。
宋元內丹道崛起後，「本心」更成為性命雙修的核心環節。張伯端《悟真篇》提出「先以神仙命脈誘其修煉，次以諸佛妙用廣其神通，終以真如覺性遣其幻妄」，指出修煉需從心性入手。明清道教則進一步將本心與「元神」概念相融合，形成系統的心性修煉法門。
哲學意涵
在道教宇宙觀中，「道生一，一生二，二生三」，人稟道氣而生，本心即為道氣在人心中的顯現。此心原本清靜光明，與道相通，卻因後天情欲、機巧、執著名利而蒙蔽，如明鏡蒙塵。
本心具有以下特質：
修煉方法
道教對本心的修煉方法豐富多樣，主要包括：
本心與其他概念之關係
| 概念 | 關係 |
|---|---|
| 元神 | 本心為元神的主體，元神為本心的顯化 |
| 精氣神 | 本心統攝三者，修心可帶動精氣之煉化 |
| 天性 | 本心即天性在人心之呈現 |
| 妄心 | 妄心為本心被遮蔽後的變現 |
相關典籍
文化影響
「本心」概念對中國傳統文化產生深遠影響。在文學領域，歷代詩人常有「尋找本心」的主題，如陶淵明「歸去來兮」之隱逸情懷、王維山水詩中的空靈意境。在繪畫理論中，「寫心」強調以筆墨傳達畫家本心之真性情。禪宗亦吸收此概念，發展出「明心見性」之說，形成儒釋道三教融合的思想格局。
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