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周靈王

changelog: 周靈王（？－前545年），姓姬，名泄心，為東周第11代君主，周簡王之子，在位27年（前571年－前545年）。據《幼學瓊林》記載，其出生時便有鬍鬚，被視為異相。周靈王最著名的事蹟與其太子晉（王子喬）相關，在道教神仙傳說中具有特殊地位。周靈王繼承其父周簡王之位，成為東周時期的天子。在位期間主要執政大臣包括王叔陳生、伯輿、單靖公等。其統治時期正值春秋中期，周王室權威進一步衰落，諸侯爭霸加劇。儒家聖人孔子出生於周靈王二十一年（前551年）。 1. 太子晉傳說：周靈王長子太子晉（又名王子喬）天性聰慧，善吹笙，能作鳳凰鳴聲，後被立為太子卻不幸早逝。據《列仙傳》記載，太子晉被道士浮丘公接引至嵩山修道成仙。 2. 傳位次子：公元前545年，周靈王夢見太子晉乘白鶴來迎，不久病逝，傳位於次子王子貴（即周景王）。 3. 子女：除太子晉與周景王外，另有子王子佞夫。太子晉（王子喬）在道教中被尊為神仙，其傳說成為早期道教神仙思想的重要案例。《列仙傳》詳細記載了他修道成仙、乘鶴升天的過程，後世在緱氏山與嵩山為其立祠祭祀。前蜀皇帝王建更追諡太子晉為「蜀聖祖」，顯示其在民間信仰中的深遠影響。

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來源與整理狀態： 待核／待整理：這是已收錄的資料入口，正文保留目前可見內容與來源線索；尚未表示為通過考據或已完成審核。（目前記錄：content-review-v1: 62 正文含有周靈王、太子晉與《列仙傳》的宗教線索，但開頭夾入站務文字，且敘述把史事、傳說與後世信仰混在一起。）

周靈王

周靈王（？－前545年），姓姬，名泄心，為東周第11代君主，周簡王之子，在位27年（前571年－前545年）。據《幼學瓊林》記載，其出生時便有鬍鬚，被視為異相。周靈王最著名的事蹟與其太子晉（王子喬）相關，在道教神仙傳說中具有特殊地位。

歷史淵源

周靈王繼承其父周簡王之位，成為東周時期的天子。在位期間主要執政大臣包括王叔陳生、伯輿、單靖公等。其統治時期正值春秋中期，周王室權威進一步衰落，諸侯爭霸加劇。儒家聖人孔子出生於周靈王二十一年（前551年）。

主要事蹟

太子晉傳說：周靈王長子太子晉（又名王子喬）天性聰慧，善吹笙，能作鳳凰鳴聲，後被立為太子卻不幸早逝。據《列仙傳》記載，太子晉被道士浮丘公接引至嵩山修道成仙。
傳位次子：公元前545年，周靈王夢見太子晉乘白鶴來迎，不久病逝，傳位於次子王子貴（即周景王）。
子女：除太子晉與周景王外，另有子王子佞夫。

道教影響

太子晉（王子喬）在道教中被尊為神仙，其傳說成為早期道教神仙思想的重要案例。《列仙傳》詳細記載了他修道成仙、乘鶴升天的過程，後世在緱氏山與嵩山為其立祠祭祀。前蜀皇帝王建更追諡太子晉為「蜀聖祖」，顯示其在民間信仰中的深遠影響。

影視形象

在電視劇《龍族的後裔》中，周靈王由演員王力飾演。

來源

[1] 《列仙傳》王子喬傳 [2] 維基百科「周靈王」條目

學術專區

閱讀原文 (香港中文大學)
閱讀《淡水區文化志》 (淡水區公所)
借用當代新學試論儀禮尸祭禮意及人祖感通的可能性

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B-
補證狀態：source_citation_supported
節點類型：人物節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-F4B9ED548BC4
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T232241Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：天子、春秋、儒家、孔子、浮丘公、接引、早期道教、升天、前蜀、帝王。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《幼學瓊林》、《列仙傳》、《龍族的後裔》、《左傳》、《史記·周本紀》、《淡水區文化志》。相關概念或互讀詞包括：天子、春秋、儒家、孔子、浮丘公、接引、早期道教、升天。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「周靈王」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「周靈王」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「周靈王」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《幼學瓊林》。相關術語包括：天子、春秋、儒家、孔子、浮丘公。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「周靈王」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 21：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「周靈王」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《龍族的後裔》。相關術語包括：浮丘公、接引、早期道教、升天、前蜀。

補證軸線 22：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「周靈王」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《左傳》。相關術語包括：接引、早期道教、升天、前蜀、帝王。

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