周武帝

周武帝

概述

北周武帝宇文邕（543年—578年6月21日），字祢羅突，代郡武川鎮人，周文帝宇文泰第四子，北周第二代皇帝。

宇文邕17歲即位，因其兄弟先後被宇文護所殺，武帝560年即位後，選擇從宇文護不注意的民生入手，修建大荔龍首渠，讓民眾得以休養生息，韜光養晦。為免自身也遭殺身之禍，對宇文護表示恭敬，讓他主理國家大事，以靜待時機。十二年後（572年）三月十四以給母親讀《酒誥》之名聯合其弟宇文直殺死宇文護，得以親政。後聯合南陳七路滅北齊，並於577年正月十八在鄴城擊敗北齊軍，一統北方。

北周武帝即位之初，循例事佛，但更重視儒學。天和二年（567年）因寺僧日多，滋生是非，國庫收入驟減，還俗沙門改宗道教的衛元嵩上書請刪寺減僧，此論深合帝心。從天和至建德年間（566年－578年），曾七次召集百官及沙門、道士等辯論儒釋道三教先後；甄鸞、道安等屢上書駁斥道教，紛紜不息。天和三年，武帝御大德殿，集百僚及沙門、道士，親講《禮記》，欲以儒術治天下。

建德三年五月始議禁佛，詔僧人、道人大集京師，斥佛教不淨，下詔禁佛道二教：經像悉毀，並令沙門、道士還俗，三寶福財散給臣下，寺觀塔廟賜予王公。其他奉祀崇拜，禮典所不載者，盡除之。當年六月，設置通道觀，選佛、道名士120人，普著衣冠，為「通道觀學士」，並置官吏統管。建德六年，北周滅北齊，周武帝入鄴城，在原齊境內推行禁佛之令，沙門慧遠與帝爭論不果。禁佛後，北方寺像幾乎滅絕，僧眾多逃奔江南。

血統

陝西省考古研究院研究團隊發現，周武帝與契丹人、黑水靺鞨人以及達斡爾人、蒙古人存在最近的遺傳關係，並估計武帝血統有六成源於黑龍江流域的東北亞人群，三成源於黃河流域的人群。

生平

宇文邕身長六尺9寸，167厘米，武力絕倫，識量沉深，不怒自威。

543年生於同州（今大荔）。

此時其父宇文泰與東魏權臣高歡於邙山對陣，史稱邙山之戰。

12歲封輔城郡公，14歲北周建立時封魯國公，其堂兄宇文護專橫跋扈，擁立宇文邕之兄宇文覺為帝，建立北周。後殺之。

又立宇文邕之兄宇文毓為帝，宇文毓被宇文護下毒臨終之時（560年5月30日）口述遺詔傳位於四弟宇文邕。

宇文邕17歲即位，因其兄弟先後被宇文護所殺，武帝560年即位後，選擇從宇文護不注意的民生入手，修建大荔龍首渠，讓民眾得以休養生息，韜光養晦。為免自身也遭殺身之禍，對宇文護表示恭敬，讓他主理國家大事，以靜待時機。十二年後（572年）三月十四以給母親讀《酒誥》之名聯合其弟宇文直殺死宇文護，得以親政。

建德三年（574年），開始滅佛，並說下「但令百姓得樂，朕亦不辭地獄諸苦」的豪言壯語。

建德四年（575年）起兵滅北齊，率兵進攻金墉城，久攻不下，生病休整。

建德五年（576年）吸取教訓，再次伐齊

建德六年（577年）正月十八，在鄴城擊敗北齊軍（公以下皆降）

建德七年（578年）五道伐突厥，行至涇陽雲陽宮體力不支，在返回長安途中猝然離世。

在位期間，武帝不像其父欲恢復鮮卑舊俗，反而極力擺脫鮮卑舊俗並接受漢文化，且自己也整頓吏治，使北周政治清明，百姓生活安定，國勢強盛。宇文邕生活儉樸，能夠及時關心民間疾苦。據史書記載，他「身布袍，寢布被……後宮不過十餘人。」他的漢文化政策為日後隋唐的興盛奠定基礎。

北周武帝滅佛與撰寫敦煌遺書《無上秘要》

自建德三年（574年）始，至其駕崩（578年），滅佛時間共五年。史稱「建德毀佛」。北周實際建立者權臣宇文護篤信佛法，因對東方的東魏（乃至後面的北齊）處於弱勢，以佛教消彌胡漢差異，統合人心，到了宇文邕時代北周逐漸強勢，且關隴集團間鮮卑、漢族士大夫趨於無異，遂廢掉了佛教，吸收其財富，不過由於在滅佛前僧人淨影慧遠批評道教道士比佛教僧侶更加不清淨，於是順手也滅北方道教，亦強迫道士和僧侶一起還俗。

帝升高座，辨釋三教先後，以儒教為先，道教次之，佛教為後。以大將軍赫連達為柱國。詔軍人之間，年多耆壽，可頒授老職，使榮沾邑里。戊午，聽訟於正武殿，自旦及夜，繼之以燭

七路滅北齊

建德四年（575年）七月，周武帝和齊王憲及內史王誼謀劃伐齊，又派遣納言盧韞三次問計於安州總管於翼。周武帝召集大臣於大德殿上通知伐北齊的計劃，隨後周武帝下詔伐齊。委任柱國陳王宇文純、滎陽司馬消難、鄭公達奚震為前三軍總管，越王盛、周昌公侯莫陳崇、趙王招為後三軍總管。齊王宇文憲率領二萬軍隊向黎陽進發，隨公楊堅、廣寧公薛迥率領水軍三萬自渭水入黃河，梁公侯莫陳芮統帥二萬軍隊守太行道，申公李穆帥統領三萬軍隊守河陽道，常山公於翼帥眾二萬出陳、汝。總計12萬人。

八月，北周六路大軍侵入北齊境內，軍紀嚴明，所到之處對百姓秋毫無犯。又周武帝所部六萬進逼河陰，攻破外城,北齊軍退保內城。又宇文憲所部攻占武濟，兵鋒指向洛陽。周武帝見河陰難下，轉而率軍進攻金鏞城，但遇到守城軍隊頑強抵抗，無法攻下。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：人物節點
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• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
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典據與補證

1. 費昭、Tyler Feezell，〈庾信的《步虛詞》與北周宮廷批准道教的建造〉，2022。關聯說明：北周宮廷中推動並利用道教傳統建構者。

站內互讀：北周武帝、宇文邕、周文、四子、北周、龍首、韜光養晦、北齊、正月、鄴城。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《酒誥》、《禮記》、《無上秘要》。相關概念或互讀詞包括：北周武帝、宇文邕、周文、四子、北周、龍首、韜光養晦、北齊。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「周武帝」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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