崔時亨

崔時亨

概述

崔時亨（1827年—1898年），原名崔慶翔，號海月，本貫慶州崔氏，是朝鮮王朝末期東學道（又稱東學黨）的第二代教主與精神領袖。他承繼東學道創始人崔濟愚的教義理念，致力於宣揚以儒、佛、道三家思想為基礎的「東方哲學」，以對抗當時傳入朝鮮的西學（基督教）。崔時亨在崔濟愚1864年被處決後接掌東學道，帶領教團度過高壓鎮壓的艱困時期，並整理編纂崔濟愚遺作，為東學道的傳承與發展奠定重要基礎。

歷史淵源

東學道的創立背景

十九世紀中葉，基督教（當時稱為「西學」）隨西方傳教士大量傳入朝鲜，引發傳統儒佛道思想的危機感。1860年，崔濟愚以「天心」「人學」為核心，創立東學道，主張恢復並發揚以人為本、以天為尊的東方傳統思想，以對抗西學的衝擊。崔時亨於1861年加入東學道，因資質穎悟、虔誠向道，很快便成為崔濟愚的首座弟子，獲得「北方接主」之稱號，地位僅次於教主。

接任與傳承

1863年崔濟愚被朝鮮朝廷逮捕，翌年以「散布邪教」之罪被處決。崔時亨隨即接任為第二代教主，成為東學道新的精神核心。面對官府的持續迫害，崔時亨一面潛伏傳教，一面積極收集、整理崔濟愚遺留的經文與書信，為日後東學道經典的系統化奠定基礎。1885年，因避開官府的鎮壓風頭，他將教團總部遷至忠清南道，此後在漢城（今首爾）積極組織信眾集會，抗議官府暴行，反對日本對朝鮮的侵略野心。

主要事蹟

整理經典

崔時亨最重要的文化貢獻之一，是將崔濟愚分散各處的著作與言論進行系統整理，編成*《[[東經大典*》]]與*《[[龍潭遺詞》]]兩部重要典籍。前者彙編了崔濟愚的教[[義理*論]]與修行方法，為東學道的教義體系奠定完整框架；後者則收錄崔濟愚的詩詞書信，展現其哲學思想與人格風範。這兩部典籍成為東學道此後傳承的根本依據。

全州請願運動

1892年，崔時亨在全羅道全州發起大規模請願運動，要求朝鮮朝廷為崔濟愚平反，承認東學道的合法地位。這次運動召集了數千信眾參與，聲勢浩大，但最終被朝廷派出的以魚允中、洪啟薰為首的軍隊武力驅散。崔時亨此舉雖未能爭取到平反，卻成功向外界展示東學道的群眾基礎與組織能力。

對東學黨起義的態度

1894年，全琫準率領農民軍隊在全羅道古阜郡發動武裝起義，即著名的「東學黨起義」。面對這場席捲南方的農民運動，崔時亨持明確的反對態度。他認為農民的武力抗爭是對國家的不忠行為，力圖阻止起義進一步擴大。崔時亨一貫主張以温和的宗教傳播和請願抗爭方式爭取權益，反對激進的武裝革命路線。東學黨起義最終遭到鎮壓，崔時亨亦因此受到株連，被朝廷通緝追捕。

被捕與殉道

東學黨起義失敗後，崔時亨在原州被官府逮捕，隨即押解至漢城。1898年，這位東學道的第二代教主在漢城慷慨就義，以身殉道。據載其神色自若，從容赴死，深受信眾敬仰。崔時亨殉教後，其弟子孫秉熙繼任為第三代教主，延續東學道的法脈。

主要著作與整理文獻

典籍名稱	性質	說明
《東經大典》	教義經典	崔時亨整理編纂，彙集崔濟愚的宗教理論與修行要義
《龍潭遺詞》	文集書信	收錄崔濟愚的詩詞與書信，展現其哲學思想

信仰理念與教義特徵

崔時亨所傳承的東學道思想，主要以以下幾個核心概念為基礎：

• 天心人學：強調人與天道的相通，提倡以人性契合天心
• 東方哲學：以儒、佛、道三家思想為骨幹，融合韓國本土信仰
• 以人為本：反對一切形式的偶像崇拜與外來宗教支配
• 現世救濟：重視今生今世的修行與救贖，而非僅追求死後超脫

崔時亨一生秉持「穩健傳教」的路線，反對暴力抗爭，這與其前輩崔濟愚的温和立場一脈相承。

文化影響與歷史意義

崔時亨與東學道的歷史影響深遠，主要體現在以下幾個層面：

1. 宗教史意義：東學道作為韓國本土宗教運動，為二十世紀韓國新興宗教的蓬勃發展開創先河。崔時亨整理的《東經大典》與《龍潭遺詞》至今仍是研究東學道思想的重要文獻。

2. 政治史影響：崔時亨主導的全州請願運動，以及東學道與東學黨起義的關聯，成為十九世紀末朝鲜社會運動的重要環節，對後來的抗日義兵運動與獨立運動產生間接影響。

3. 思想文化遺產：東學道對「東方哲學」的弘揚與對西學的抵制，反映了十九世紀亞洲傳統社會面对西方衝擊時的集體焦慮與回應模式，具有重要的思想史研究價值。

資料來源

• 維基百科，〈崔時亨〉，https://zh.wikipedia.org/wiki/崔時亨

校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：崔時亨的生卒年疑有明顯錯誤：一般資料記載其生於1827年、卒於1898年無誤，但文中寫他在1898年於漢城被捕後「慷慨就義」；與多數史料中崔時亨是於1898年12月被處決的說法尚可，但下文又把他與東學道／東學黨起義的關係寫成「起義失敗後才被捕」的單線因果，時間線過於簡化，且不準確。
• 2026-05-06 誤報排除：東學道創立時間與崔時亨加入時間有誤：東學（東學道）通常創立於1860年，但文中說崔時亨於1861年加入後「很快便成為崔濟愚的首座弟子」；這種具體稱謂「首座弟子」「北方接主」在通行史料中不夠常見，且容易與後續教團職位混淆，屬明顯可疑敘述。
• 2026-05-06 誤報排除：全州請願運動的描述有明顯歷史歸屬問題：1892年的請願運動主要是地方民眾與東學信徒集會請願，但文中寫成「崔時亨在全羅道全州發起大規模請願運動」，過於直接地把行動歸於崔時亨個人主導，並不準確。
• 2026-05-06 誤報排除：對東學黨起義的態度與歷史背景可能張冠李戴：東學黨起義的核心領導是全琫準等人，崔時亨當時多半並非起義領袖或直接指揮者；文中將其描寫為明確反對起義、並因起義失敗而遭追捕，這種敘述缺乏可靠史實支撐，且與東學教內部分裂情況未交代，容易誤導。
• 2026-05-06 誤報排除：崔時亨的被捕年份與經過有重大疑點：主流史實中崔時亨是在1898年被捕並處決，但文中將其被捕原因直接連到1894年東學黨起義失敗後，形成明顯時間錯置。
• 2026-05-06 誤報排除：孫秉熙繼任為第三代教主的說法有誤導性：孫秉熙是東學後來的重要領導者，但是否以「第三代教主」承接崔時亨，屬於需要嚴格限定的說法；直接寫成定論，容易混淆東學與後來天道教的組織演變。
• 2026-05-06 誤報排除：用語上將《東經大典》與《龍潭遺詞》完全歸為崔時亨『整理編纂』，基本方向正確，但文中暗示兩書皆由崔時亨一手完成，略過後來刊行、修訂與天道教時期整理過程，屬明顯簡化且容易造成歷史誤解。