崔時亨

崔時亨

概述

崔時亨（1827年—1898年），原名崔慶翔，號海月，本貫慶州崔氏，是朝鮮王朝末期東學道（又稱東學黨）的第二代教主與精神領袖。他承繼東學道創始人崔濟愚的教義理念，致力於宣揚以儒、佛、道三家思想為基礎的「東方哲學」，以對抗當時傳入朝鮮的西學（基督教）。崔時亨在崔濟愚1864年被處決後接掌東學道，帶領教團度過高壓鎮壓的艱困時期，並整理編纂崔濟愚遺作，為東學道的傳承與發展奠定重要基礎。

東學道的創立背景

十九世紀中葉，基督教（當時稱為「西學」）隨西方傳教士大量傳入朝鲜，引發傳統儒佛道思想的危機感。1860年，崔濟愚以「天心」「人學」為核心，創立東學道，主張恢復並發揚以人為本、以天為尊的東方傳統思想，以對抗西學的衝擊。崔時亨於1861年加入東學道，因資質穎悟、虔誠向道，很快便成為崔濟愚的首座弟子，獲得「北方接主」之稱號，地位僅次於教主。

接任與傳承

1863年崔濟愚被朝鮮朝廷逮捕，翌年以「散布邪教」之罪被處決。崔時亨隨即接任為第二代教主，成為東學道新的精神核心。面對官府的持續迫害，崔時亨一面潛伏傳教，一面積極收集、整理崔濟愚遺留的經文與書信，為日後東學道經典的系統化奠定基礎。1885年，因避開官府的鎮壓風頭，他將教團總部遷至忠清南道，此後在漢城（今首爾）積極組織信眾集會，抗議官府暴行，反對日本對朝鮮的侵略野心。

整理經典

崔時亨最重要的文化貢獻之一，是將崔濟愚分散各處的著作與言論進行系統整理，編成《東經大典》與《龍潭遺詞》兩部重要典籍。前者彙編了崔濟愚的教義理論與修行方法，為東學道的教義體系奠定完整框架；後者則收錄崔濟愚的詩詞書信，展現其哲學思想與人格風範。這兩部典籍成為東學道此後傳承的根本依據。

全州請願運動

1892年，崔時亨在全羅道全州發起大規模請願運動，要求朝鮮朝廷為崔濟愚平反，承認東學道的合法地位。這次運動召集了數千信眾參與，聲勢浩大，但最終被朝廷派出的以魚允中、洪啟薰為首的軍隊武力驅散。崔時亨此舉雖未能爭取到平反，卻成功向外界展示東學道的群眾基礎與組織能力。

對東學黨起義的態度

1894年，全琫準率領農民軍隊在全羅道古阜郡發動武裝起義，即著名的「東學黨起義」。面對這場席捲南方的農民運動，崔時亨持明確的反對態度。他認為農民的武力抗爭是對國家的不忠行為，力圖阻止起義進一步擴大。崔時亨一貫主張以温和的宗教傳播和請願抗爭方式爭取權益，反對激進的武裝革命路線。東學黨起義最終遭到鎮壓，崔時亨亦因此受到株連，被朝廷通緝追捕。

被捕與殉道

東學黨起義失敗後，崔時亨在原州被官府逮捕，隨即押解至漢城。1898年，這位東學道的第二代教主在漢城慷慨就義，以身殉道。據載其神色自若，從容赴死，深受信眾敬仰。崔時亨殉教後，其弟子孫秉熙繼任為第三代教主，延續東學道的法脈。

主要著作與整理文獻

典籍名稱	性質	說明
《東經大典》	教義經典	崔時亨整理編纂，彙集崔濟愚的宗教理論與修行要義
《龍潭遺詞》	文集書信	收錄崔濟愚的詩詞與書信，展現其哲學思想

信仰理念與教義特徵

崔時亨所傳承的東學道思想，主要以以下幾個核心概念為基礎：

• 天心人學：強調人與天道的相通，提倡以人性契合天心
• 東方哲學：以儒、佛、道三家思想為骨幹，融合韓國本土信仰
• 以人為本：反對一切形式的偶像崇拜與外來宗教支配
• 現世救濟：重視今生今世的修行與救贖，而非僅追求死後超脫

崔時亨一生秉持「穩健傳教」的路線，反對暴力抗爭，這與其前輩崔濟愚的温和立場一脈相承。

文化影響與歷史意義

崔時亨與東學道的歷史影響深遠，主要體現在以下幾個層面：

1. 宗教史意義：東學道作為韓國本土宗教運動，為二十世紀韓國新興宗教的蓬勃發展開創先河。崔時亨整理的《東經大典》與《龍潭遺詞》至今仍是研究東學道思想的重要文獻。

2. 政治史影響：崔時亨主導的全州請願運動，以及東學道與東學黨起義的關聯，成為十九世紀末朝鲜社會運動的重要環節，對後來的抗日義兵運動與獨立運動產生間接影響。

3. 思想文化遺產：東學道對「東方哲學」的弘揚與對西學的抵制，反映了十九世紀亞洲傳統社會面对西方衝擊時的集體焦慮與回應模式，具有重要的思想史研究價值。

資料來源

• 維基百科，〈崔時亨〉，https://zh.wikipedia.org/wiki/崔時亨

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
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• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：慶州、朝鮮、王朝、東學、東學道、崔濟愚、教義、東方、基督教、傳承。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《東經大典》、《龍潭遺詞》、《東經大典》、《龍潭遺詞》、《龍潭遺詞》。相關概念或互讀詞包括：慶州、朝鮮、王朝、東學、東學道、崔濟愚、教義、東方。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「崔時亨」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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