拱手問訊
拱手問訊，又稱拱手、作揖或唱喏，是中國傳統社會中一種歷史悠久的問候禮儀，其特徵為雙手交疊於胸前，微微躬身以表達敬意、問候或感謝之意。此禮儀廣泛見於道教、佛教及儒家文化圈中，在道教宮觀的日常修行、法事活動以及信眾參拜時皆扮演重要角色。拱手問訊不僅是外在的肢體動作，更承載著中華傳統文化中「誠敬」與「謙遜」的核心理念，反映出人與人、人與神明之間的和諧關係。
拱手問訊
概述
拱手問訊，又稱拱手、作揖或唱喏，是中國傳統社會中一種歷史悠久的問候禮儀，其特徵為雙手交疊於胸前，微微躬身以表達敬意、問候或感謝之意。此禮儀廣泛見於道教、佛教及儒家文化圈中，在道教宮觀的日常修行、法事活動以及信眾參拜時皆扮演重要角色。拱手問訊不僅是外在的肢體動作，更承載著中華傳統文化中「誠敬」與「謙遜」的核心理念，反映出人與人、人與神明之間的和諧關係。
歷史淵源
拱手問訊的歷史可追溯至先秦時期。據《儀禮》、《周禮》等典籍記載，古代中國已有雙手合拱的禮節，用於臣下對君王的朝拜以及士人之間的相互問候。孔子在*《[[論語*》]]中所言「入公門，鞠躬如也」，便描述了進入朝堂時謹慎恭敬的姿態。漢代以降，隨著儒家禮制的系統化，拱手之禮逐漸成為社會各階層普遍遵循的行為規範。
在道教發展的過程中，拱手問訊被吸納為道教儀式的重要組成部分。道教继承了古代巫覡祭祀傳統，並融合陰陽五行思想，赋予拱手禮更豐富的宗教意涵。東晉葛洪*《[[抱朴子*》]]、南朝陸修靜整理的道教科儀文獻中，皆可見關於道眾相互問訊、行禮規範的記載。唐宋時期，道教宮觀制度日益完善，拱手問訊遂成為道士之間、信眾與道士之間，以及信眾面對神明時的標準禮儀。
主要內容
基本姿勢
拱手問訊的基本姿勢為：站立時雙腳併攏或與肩同寬，身體保持端正；雙手自然下垂後，左手手掌向上，右手覆於其上（亦可右手在上、左手在下，視場合而定），兩手拇指微微相觸，形成拱手之形；隨後微微躬身，幅度一般為十五至三十度之間，眼神自然下垂或微視前方。整個動作應舒緩從容，展現出誠敬肅穆的氣象。
道教場合的應用
在道教宮觀中，拱手問訊的應用場合十分廣泛：
- 晨參暮請：道士每日清晨及傍晚需於殿堂前焚香禮拜，相互行拱手禮問訊，以表道心相通、法脈相傳之意。
- 法事進行時：道士在齋醮、誦經、課誦等法事活動中，常以拱手問訊作為與神明溝通、與道友互致敬意的方式。
- 迎送場合：迎接高道大德或送別道友時，行拱手禮以示尊重與祝願。
- 信眾參拜：一般信眾進入宮觀參拜神明時，通常先於殿堂前行拱手問訊禮，以表達對神明的敬仰之心。
宗教意涵
拱手問訊在道教中蘊含深遠的宗教意義。雙手交疊象征陰陽合和、天人相應；微微躬身則代表對道法及尊長的謙遜與敬畏。此外，道教認為行禮時心存善念、口誦聖號，可感[[通神明]]、獲致庇佑，故拱手問訊往往配合默誦「福生無量天尊」或其他聖號一同進行。
相關典籍
拱手問訊的規範在以下道教典籍中有所記載：
資料待補充：目前關於拱手問訊的系統性道教典籍資料仍待進一步整理與補充。
文化影響
拱手問訊作為中華傳統禮儀的重要代表，對東亞文化圈產生深遠影響。日本、朝鮮半島、越南等受漢文化影響的地區，皆可見類似禮儀的蹤跡。在當代中國，拱手問訊雖在日常生活中已被握手、點頭等西方禮儀所取代，但每逢春節拜年、婚喪喜慶、寺廟參拜等傳統場合，仍可見其蹤影。
在道教文化傳承方面，拱手問訊作為道眾日常修行的基本功課與外在威儀，對於維繫道教信仰群體的認同感、強化道門内部的倫理秩序，皆發揮著不可替代的作用。近年來，隨著中華傳統文化的復興，越來越多的道教場所開始重視禮儀教育，拱手問訊等傳統禮節亦獲得新的重視與弘揚。
來源
- 維基百科（原始來源頁面內容不足，條目尚待創建）
編者註：本條目主要依據中國傳統禮儀文化及道教儀式的一般性知識編寫而成。由於指定來源頁面尚未建立條目，內容的完整性與準確性可能存在局限，敬請讀者參考其他學術文獻予以補充校正。
校對記錄
- 2026-05-04 確認錯誤：將「拱手問訊」說成可追溯至先秦、且《儀禮》《周禮》已有「雙手合拱」之禮，表述過度具體且缺乏可靠依據；文中同時把「作揖」與道教問訊直接等同，也不準確，因不同場合與傳統中的手勢、禮節名稱未必完全相同。 → 正確：「拱手問訊」作為禮儀表述，將其直接追溯至先秦並引《儀禮》《周禮》作為明確依據，證據不足；且把「作揖」與道教問訊完全等同，表述不夠嚴謹。
- 2026-05-04 確認錯誤：「左手手掌向上，右手覆於其上（亦可右手在上、左手在下，視場合而定）」與後文「雙手交疊」描述不一致；且按中國傳統禮制，通常是右手包左手的拱手禮為主，將左右互換說成可視場合而定，容易誤導。 → 正確：傳統拱手禮通常以右手在外、左手在內為主；「左手手掌向上，右手覆於其上（亦可右手在上、左手在下，視場合而定）」與一般禮制描述不符，且左右互換不宜作為常態說明。
- 2026-05-04 確認錯誤：「晨參暮請」一詞用法可疑，常見說法是「朝參暮請」或相關道教早晚課誦概念；此處說成道士每日清晨及傍晚於殿堂前焚香禮拜、相互行拱手禮問訊，像是把不同制度混在一起，缺乏明確依據。 → 正確：「晨參暮請」用詞可疑，較常見的是「朝參暮請」等道教早晚朝謁/課誦相關表述；將其解釋為道士每日清晨及傍晚於殿前焚香禮拜、相互行拱手禮問訊，混合了不同概念，缺乏明確依據。
- 2026-05-04 確認錯誤：把「福生無量天尊」說成行拱手問訊時常配合默誦的通用聖號，過於武斷；此聖號是道教常見稱頌語，但並非所有拱手問訊場景的固定配套。 → 正確：「福生無量天尊」是道教常見聖號之一，但不能推定為拱手問訊時一律或普遍固定默誦的配套內容。
- 2026-05-04 確認錯誤：「相關典籍」列出《道教靈驗記》作為禮儀規範來源不太恰當：該書偏向靈驗故事彙編，並非主要的禮儀規範文獻，作為拱手問訊的典籍依據容易失焦。 → 正確：《道教靈驗記》主要屬靈驗故事/記事類文獻，不宜作為拱手問訊的主要禮儀規範來源；若列作相關典籍，需明確區分其性質。
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