笄禮

笄禮

概述

笄禮（拼音：jī lǐ）是中國、朝鮮半島傳統社會中女性的成人禮，與男性所行的冠禮相對應。

在古代禮制體系中，笄禮標誌女性正式步入成年，具備婚嫁、參與家族禮儀等社會資格。其儀式流程、行禮年齡、主持者身份、行禮場所等規制，大體與男子冠禮相近，均屬於傳統成人禮體系的重要組成部分。

字義

「笄」（拼音：jī ，注音符號：ㄐㄧ），《[[說文解字》]]：「簪也。從竹，幵聲。」《篇海》說，「婦人之笄，則今之簪也。本作筓。」笄為一種飾件，用來固定髮髻，是根細長釺子，一頭銳，一頭鈍，鈍的一頭有突出的裝飾，稱為首部。笄是髮簪家族的鼻祖。笄的首部簡單樸素。後來的簪、釵等皆是在笄的基礎上發展而來。加「笄」（又叫「及笄」），成為了漢族女性成人之禮的禮儀之名。

概論

《禮記·曲禮》：「子許嫁，笄而字。」女子是在許嫁之後舉行笄禮、取表字。《禮記·雜記》：「女子十有五年許嫁，笄而字。」如此，則許嫁的年齡是十五歲。如果女子遲遲沒有許嫁，則可以變通處理，《禮記·內則》鄭玄註：「其未許嫁，二十則笄。」笄禮的儀節，文獻沒有記載，《通典·女笄》只說，「笄女禮猶冠男也，使主婦、女賓執其禮。」 學者大多也認為應當與冠禮相似。

華夏地區自古重視孝道和身體的康健，《孝經·開宗明義》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」且其文明大多出自農業，因此未發展出毀傷型、考驗型的成人禮儀。漢族選擇了將當時社會重視的要素：華（衣冠）與夏（禮儀）投射於將要成人的兒童身上。

男有冠禮，女有笄禮。笄禮的年齡比冠禮小。古時，女子以十五歲為成人。十五歲以後，就可以許嫁、行笄禮了。許嫁之後，必行笄禮。這裡說的許嫁，是指完成了婚禮六禮中的「納徵」禮。許嫁後所行笄禮，稱「許嫁笄」。如果已經成人的女孩子遲遲未許嫁，那麼到了二十歲也必須行笄禮。

也就是說，一個女孩子到了十五歲，就隨時可以許嫁，也隨時可以行笄禮了。如果許嫁時已經行過笄禮，則無需再行。如果還沒有行過，則必須行笄禮才能夠被夫婿家以「親迎」之禮接走。未行笄禮的姑娘，不能嫁人。如果一個姑娘長期待字閨中（其實也就說明了她還未行笄禮，還在等待「命字」），那麼最遲到了二十歲，不論有沒有許嫁，都要行笄禮以正式確認其成年。也就是說，一個女孩子就算嫁不出去，也不能一輩子處於總角、無字的「未成年」狀態，必須以笄禮這種成年儀式加以確認。

笄禮的儀節，文獻缺少記載。成書於唐代的*《通典》*上只有寥寥數語：「周制，女子許嫁，笄而醴之，稱字。許嫁，已受納徵禮也。笄女禮猶冠男也，使主婦、女賓執其禮。祖廟未毀，教於公宮三月；祖廟已毀，則教於宗室。祖廟，女高祖為君者之廟，以有緦麻之親，就尊者之宮教之也。教以婦德、婦言、婦容、婦功。宗室，大宗子之家。公羊傳：『婦人許嫁，笄而字之，死則以成人之喪埋之。』謂不為殤也。」「許嫁笄，當使主婦對女賓執其禮，其儀如冠男也。又許嫁者用醴禮之，不許嫁者，當用酒醮之，敬其早得禮。」「燕則鬈首。既笄之後去之也，猶若女鬈也。」

到了宋代，一些學者為了推行儒家文化，構擬設計了女子的笄禮。司馬光的《書儀》記載了專門的儀式，朱子的《家禮》與其大體相同。

男子的冠禮中，除了士庶，還有天子、皇太子、皇子、親王、品官等階層的冠禮。在古代的統治結構下，女子缺乏獨立的社會地位，也不從政，雖有命婦，但命婦的封號從夫之官爵，其時女子已嫁，笄禮無從談起。所以，唯有公主有獨特的笄禮。公主的笄禮，文獻語焉不詳，唯《宋史》載有專儀，明代笄禮不見記載。

*《朱子家禮》*笄禮

女子許嫁，即可行笄禮。如果年已十五，即使沒有許嫁，也可以行笄禮。笄禮由母親擔任主人。笄禮前三日戒賓，前一日宿賓，賓選擇親姻婦女中賢而有禮者擔任。笄禮冠服，用冠笄、褙子。將笄者初服，雙紒、衫子。

前期三日戒賓，一日宿賓：擇親姻婦女之賢而有禮者為正賓。以箋紙書寫請辭，行禮前三日，派人送達。辭如冠禮（某有子某，若某之某親有子某，將加冠於其首，願吾子之教之也。）。行禮前一日再次恭請正賓。遣人以書致辭。（來日某將加冠於子某，若某親某子某之首。吾子將涖之，敢宿。某上某人。）正賓答書。（某敢不夙興，某上某人。）　但這裡，子作女，冠作笄，吾子作某親或某封。婦人自稱，於己之尊長，則曰兒，卑幼則以屬於夫。尊長則曰新婦，卑幼則曰老婦，非親戚而往來者各以其黨為稱。 陳設：設盥洗、帨巾於廳，如祠堂的布置。以帟幕（帷幄）圍成房於廳東北。如果廳無兩階，則畫出階形。 厥明陳服：如冠禮但用背子冠笄。背子、履、櫛、掠，都用桌子陳設於東房中東部，以北為上首。酒注、盞盤亦以桌子陳於冠服北面。冠笄以一盤盛之，用帕蒙上，以桌子陳於西階下。一位執事守在旁邊，布席於阼階上之西，面向南。 序立：主婦及以下，著盛服就位。主婦在阼階下，稍偏東的地方，面向西。子弟親戚童僕在其後面，排成行，面向西，以北為上。從子弟親戚習禮者中選一人為儐，站在大門外，

來源

• 笄禮

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校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：文中稱「漢族選擇了將當時社會重視的要素：華（衣冠）與夏（禮儀）投射於將要成人的兒童身上」屬於過度概括且缺乏明確史實依據，作為笄禮的成因說明不可靠。 → 正確：該句屬於對笄禮文化意涵的概括性說明，並非嚴格史實因果論證；若作成因說明，確實偏抽象且證據不足。
• 2026-05-04 確認錯誤：文中說「許嫁」是指完成婚禮六禮中的「納徵」禮，這與一般禮制理解不完全一致；「許嫁」通常指女子已被許配，並不等同於僅完成納徵。 → 正確：「許嫁」一般指女子已被許配給人，並不必然等同於僅完成六禮中的「納徵」；此處說法過於狹化。
• 2026-05-04 確認錯誤：「唯有公主有獨特的笄禮」說法過於絕對，且與前文所述女子普遍可行笄禮相矛盾；笄禮並非只有公主才有。 → 正確：笄禮並非只有公主才有，古代女子普遍可行笄禮；「唯有公主有獨特的笄禮」屬於過度絕對。
• 2026-05-04 確認錯誤：「明代笄禮不見記載」與前文提到《朱子家禮》笄禮並據此展開儀節描述容易造成時代歸屬混淆；《朱子家禮》是宋代理學家朱熹所作，不屬明代。 → 正確：《朱子家禮》為宋代理學家朱熹所作，非明代著作；將其與「明代笄禮不見記載」並列時，需注意時代脈絡，避免造成歸屬混淆。
• 2026-05-04 確認錯誤：前文稱「文獻沒有記載」笄禮儀節，但後文又引《通典》與《朱子家禮》詳細列出流程，兩段表述互相矛盾；應改為「先秦兩漢文獻記載極少」之類。 → 正確：若前文說「文獻沒有記載」而後文又引《通典》《朱子家禮》列出流程，表述確有矛盾；更合理的說法應是早期文獻記載稀少或零散。
• 2026-05-04 確認錯誤：「到了十五歲，就隨時可以許嫁，也隨時可以行笄禮了」表述過於絕對；古禮中十五歲多指可笄、許嫁的年齡範圍，並非所有情況都可以不受條件限制地立即行禮。 → 正確：「到了十五歲，就隨時可以許嫁，也隨時可以行笄禮了」表述過於絕對；古禮只是指常見年齡範圍，並非無條件、隨時皆可。
• 2026-05-04 確認錯誤：將笄禮與「親迎」直接綁定為「未行笄禮的姑娘，不能嫁人」過度絕對；禮制上更接近「未笄不得行成婚之禮」的規範化表述，現文容易造成法定禁止嫁娶的錯覺。 → 正確：「未行笄禮的姑娘，不能嫁人」屬於過度絕對化表述；較妥當的說法是未笄者一般不行成婚之禮，並非一概構成法定禁止嫁娶。