唐會要·樂類

《唐會要·樂類》

概述

《唐會要·樂類》是《唐會要》一書中專門記載唐代音樂制度與音樂活動的篇章，收錄於《唐會要》卷二十二至卷三十三之間。作為現存最早的一部會要體史書的重要組成部分，樂類詳細記錄了唐代官方音樂機構的設置、音樂制度的沿革、各類音樂型態的發展，以及音樂與政治禮儀的密切關係。由於唐代正是道教音樂發展的關鍵時期，樂類所保存的史料對於研究道教音樂的制度化與規範化過程具有不可替代的學術價值。

《唐會要》全書共一百卷、五百一十四目，分門別類記載唐代各項典章制度。樂類作為其中專門門類，系統呈現了唐代音樂政策的變遷脈絡，填補了兩《唐書》音樂志部分記載的不足，為後世研究唐代音樂史、中國宗教音樂史提供了珍貴的第一手資料。

歷史淵源

《唐會要》由北宋初期官員、史學家王溥編纂，成書於宋太祖建隆二年（961年）。王溥此書並非憑空杜撰，而是續接唐代蘇冕所撰《唐九朝會要》與崔鉉、楊紹復等人編纂的《續會要》而作。蘇冕《唐九朝會要》原本已佚，但其中大量史料被*《[[舊唐書*》]]引用保存，成為樂類編纂的重要依據來源。

唐代時期，音樂受到皇室高度重視，太樂署、鼓吹署等官方音樂機構相繼設立並逐步完善。《唐會要·樂類》的編纂正是基於這些官方檔案與前人編纂的會要資料，對唐代歷朝音樂制度的演變進行系統整理。由於蘇冕《唐九朝會要》、崔鉉《續會要》以及唐代《大唐起居注》、《大唐實錄》等原始文獻相繼亡佚，《唐會要》所保存的音樂史料愈發顯得珍貴，成為研究唐代音樂史不可繞過的核心文獻。

主要內容

《唐會要·樂類》的記載範圍涵蓋多個層面，主要包括以下幾個面向：

音樂機構設置：詳細記錄太樂署、鼓吹署等中央音樂機構的職能、編制、隸屬關係及其在中央行政體系中的地位變遷。這些記載反映了唐代音樂管理的制度化程度，對理解道教音樂如何在官方體系下運作具有重要參考價值。

雅樂制度：唐代雅樂承襲前代傳統，並在道教因素影響下有所創新。樂類中保存了關於皇帝祭祀天地、祖先及日月星辰時所用雅樂的詳細記載，包括樂章、舞容、樂器配置等。這些雅樂部分與道教祭祀儀式有著深刻的淵源關係。

音樂禮儀規範：記錄了不同場合使用音樂的嚴格規定，包括朝會、祭祀、宴饗、喪葬等不同情境下的音樂運用原則。這些禮儀規範為道教音樂的標準化提供了重要的制度參照。

音樂制度沿革：按時間順序記載唐代各朝音樂政策的變化，包括音律調整、樂器增減、樂章修訂等，為追蹤唐代音樂制度的動態演變提供了時間軸線。

值得注意的是，《唐會要》原文在流傳過程中有所殘缺，今本主要依據清代乾隆時期整理本重印，部分內容可能存在脫漏或錯訛。學者在使用樂類資料時，需與兩《唐書》音樂志及*《[[通典*》]]等相關文獻相互參證，以確保史料的可靠性。

相關典籍

《唐會要·樂類》作為唐代音樂史料的核心文獻，與以下典籍構成相互補充的文獻體系：

• 《舊唐書》音樂志：保存大量來自《唐九朝會要》與《續會要》的音樂史料，部分內容可與《唐會要》樂類相互校勘
• **《新唐書》禮樂志：從不同角度記載唐代音樂制度，可與《唐會要》樂類互補
• 《通典》樂典：杜佑所撰，時間上略早於《唐會要》，記載唐代以前至唐代中期音樂制度的變遷
• 《唐六典》：詳細記載唐代官制，其中涉及太樂署、鼓吹署等音樂機構的職掌

文化影響

《唐會要·樂類》對後世研究唐代及道教音樂文化產生深遠影響。首先，作為唯一保存較為完整的唐代會要音樂篇章，它為研究道教音樂在唐代的制度化進程提供了關鍵的官方視角。其次，樂類記載的唐代雅樂制度，為後世道教齋醮儀式中音樂的規範化奠定了歷史基礎。

此外，《唐會要》的編纂體例對後世會要的編纂產生示範作用，南宋徐天麟《西漢會要》、《東漢會要》以及清代*《[[四庫全書*》]]相關文獻的編纂，皆可追溯至《唐會要》開創的會要體史書傳統。

來源

• 王溥《唐會要》（四部叢刊本）
• 《舊唐書》，後晉劉昫等奉敕撰
• 《新唐書》，宋祁、歐陽修等奉敕撰
• 維基百科《唐會要》條目 https://zh.wikipedia.org/wiki/唐會要

備註

資料待補充：關於《唐會要·樂類》的具體卷次分類、各卷記載內容的詳細篇目，以及樂類與道教音樂的直接關聯，目前所見原始資料記載有限，亟需進一步查閱《唐會要》原文及相關研究文獻以充實條目內容。