維摩詰經

維摩詰經

概述

文殊 維摩詰

《維摩詰所說經》（梵語：विमलकीर्ति-निर्देश-सूत्र，羅馬化：Vimalakīrti-Nirdeśa-Sūtra；標準藏語：དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ，羅馬化：Chima Mêbar Chagbar Dänba)，一名《不可思議解脫法門經》，玄奘三藏譯為《說無垢稱經》。現存三譯，以鳩摩羅什三藏所傳之本，流通最廣。

本經基於般若空義闡揚大乘菩薩道，全經以在家居士維摩詰為中心人物，透過與文殊師利等人物共論佛法來宣揚大乘佛理，特別集中在不二法門（梵文：𑖀𑖟𑖿𑖪𑖧 𑖠𑖨𑖿𑖦 𑖟𑖿𑖪𑖯𑖨 𑖢𑖿𑖨𑖪𑖸𑖫，Advaya Dharma dvāra praveśa 不二之法之門之進入）上，梵文本提到的其中一個經題，就稱作《消除種種兩重對立》。

在中國甘肅省的敦煌石窟中，有許多維摩詰的變經圖畫。本經以佛教文學經典著稱於世，胡適稱為「最美的佛典文學」。

題解

『維摩詰』為鳩摩羅什的音譯詞，而後玄奘意譯為『無垢稱』。維摩詰的梵語作Vimala-kīrti。維摩（天城體：विमल，Vimala）是清淨、無垢，詰（天城體：कीर्ति，Kīrti；巴利語：Kitti）是名聲、名望，合起來就是「淨名」、「無垢稱」。

羅什所翻經名中之『所說』在梵文為 "Nirdésa"，意在「解說」和「宣說」，英文應可翻譯為 "EXPOUND"，而玄奘則就用『說』字來翻譯。

內容

經中的主角人物是以居士身份出身的維摩詰菩薩：維摩詰居士的家財萬貫，平常救助貧民、布施僧侶，樂善好施；而且不執著於外相，為了度化眾生，維摩詰居士可以向天神天魔說法，也可以向王公貴族說法，甚至在妓院、賭場向貪歡求樂的鄉民說法。經文主要講述了發生在毗耶離的一次法會，敘述維摩詰菩薩與諸位菩薩和聲聞羅漢充滿智慧和譬喻的問答。

影響

《維摩詰經》中的故事性很強，例如天女散花、請飯香土等等，故事人物鮮活，想像奇迥，富於文學趣味。用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。南北朝時期的文人學士最愛清談與《維摩經》，六朝志怪作品深受《維摩詰經》中佛教教義、文學手法之影響，大量反映惡報、地獄等場面。僧肇在讀*《道[[德經*》]]有 「美則美矣，然期棲神冥累之方，猶未盡善也」之感嘆，後來讀到《維摩詰經》，決定出家。《高僧傳》記載支遁在山陰講《維摩經》。王安石作過一首《讀〈維摩經〉有感》的詩：「身如泡沫亦如風，刀割香塗共一空。宴坐世間觀此理，維摩雖病有神通。」中唐著名詩人王維，從小便因其母信佛的影響，成年後將自己的字就是「摩詰」，故後世也稱王維為王摩詰。

《維摩詰經》的「不二法門」和思想，深深影響了禪宗的「不二」思想。即所謂的「動靜不二，真妄不二，維摩明一切法皆入不二門。」《維摩詰經》中的許多典故，多變成禪宗公案。宋代以後的士子多好禪學，常講*《[[金剛經*》]]、《楞嚴經》和《圓覺經》。自此《維摩詰經》的影響變小。

版本 梵文本

1999年，日本大正大學高橋尚夫教授於西藏布達拉宮進行文獻考查時，意外發現《維摩詰經》的梵文寫本，並由大正大學梵語佛典研究會出版《梵漢藏対照『維摩経』》、《梵文維摩経－ボタラ宮所藏寫本につく校訂》。該寫本判定為是12世紀（1140年）的手抄本。

羅馬化的梵文本由Digital Sanskrit Buddhist Canon出版，名為Āryavimalakīrtinirdeśo nāma mahāyānasūtram。

漢譯 敦煌《吐蕃贊普傳記》寫本反面的維摩詰經片段

《維摩詰經》在歷史上有多次翻譯，現存三種：

三國時期吳支謙《維摩詰經》二卷，或作《毘摩羅詰經》、《毘摩羅鞊經》，是最早的《維摩經》譯本 西晉竺叔蘭《異維摩詰經》三卷，又名《異毘摩羅詰經》，佚失 西晉竺法護《維摩鞊經》一卷，又名《維摩鞊名解》，佚失 後秦鳩摩羅什 《維摩詰所說經》三卷 唐朝玄奘 《說無垢稱經》 六卷

其中以鳩摩羅什的譯本流傳最廣。2011年，黃寶生出版《梵漢對勘：維摩詰所說經》。

藏譯

8世紀譯經僧法性戒所翻譯，名為《無垢稱所說經》（आर्यविमलकीर्तिनिर्देशो नाम महायानसूत्रम्，Āryavimalakīrtinirdeśo Nāma Mahāyānasūtram）。目前收錄於德格版、北京版、奈塘版西藏大藏經中。

本經在藏傳佛教大藏經當中，則稱為《無垢經／དྲི་མ་མེད་པ》。該經典共計三卷(fasicles)十四品(chapters)，經名則以維摩詰居士命名。

英譯

1976年由羅伯特·瑟曼教授翻譯，賓州州立大學出版社出版。節本有網路版。

註疏 後秦 ･鳩摩羅什、僧肇、竺道生《注維摩詰經》十卷 隋･慧遠《維摩義記》八卷 隋･智顗 《維摩詰經玄疏》六

來源

• 維摩詰所說經

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校對記錄

• 2026-05-07 誤報排除：「維摩詰的梵語作Vimala-kīrti」不夠精確，維摩詰經通行梵題主角名作Vimalakīrti（無垢稱），不是把「維摩詰」直接等同於中文音譯詞本身；此外「玄奘意譯為無垢稱」可成立，但前文將『維摩詰』說成羅什的音譯詞、又說「維摩（Vimala）是清淨、無垢，詰（Kīrti）是名聲」在字源拆分上有問題，『詰』並非 Kīrti 的常規對應字，會造成明顯誤導。
• 2026-05-07 確認錯誤：「《維摩詰經》中的故事性很強，例如天女散花、請飯香土等等」其中「天女散花」是經中著名情節，但「請飯香土」表述不準確，經中通常是維摩詰以神通示現香積佛國請來香飯，並非固定作為「請飯香土」這一常見典故名稱，屬明顯不規範且易誤導的說法。 → 正確：「請飯香土」不是規範常見的典故名稱；經中更常見的表述是維摩詰以神通請來香積佛國的香飯。
• 2026-05-07 確認錯誤：「中唐著名詩人王維，從小便因其母信佛的影響，成年後將自己的字就是『摩詰』」有明顯語病且史實表述不準；王維字「摩詰」本身正確，但「成年後將自己的字就是」不是可靠史實說法，且把原因直接歸於其母信佛並非公認定論。 → 正確：王維字摩詰是確切史實；但其字源與取名緣由屬傳統解釋，不能簡化為定論。
• 2026-05-07 確認錯誤：「隋･慧遠《維摩義記》八卷」可能有朝代/人物歸屬疑點：慧遠一般指東晉廬山慧遠，而非隋代人物；若此處是指隋代所傳註疏，需明確作者並非東晉僧人慧遠。現文將「隋」與「慧遠」直接並列，容易造成時代錯置。 → 正確：「慧遠」作為《維摩義記》作者的歸屬確有歧義；若指《維摩義記》八卷，文中將其直接標作「隋・慧遠」容易造成時代混淆，需要釐清是東晉廬山慧遠或其他同名人物。
• 2026-05-07 確認錯誤：「本經在藏傳佛教大藏經當中，則稱為《無垢經／དྲི་མ་མེད་པ》」與前文藏題「無垢稱所說經」不一致，且將完整經名簡化為《無垢經》不準確，容易造成經名混淆。 → 正確：藏譯題名通常表為與「無垢稱」相應的名稱，而非簡稱為《無垢經》；將其簡化為《無垢經》容易造成經名混淆。
• 2026-05-07 確認錯誤：「該經典共計三卷(fasicles)十四品(chapters)」與通行版本資訊不符：藏譯或漢譯流通本的卷數、品數說法需依版本而定，『三卷十四品』作為整體定論過於武斷，且『fasicles』拼寫也不正確（應為 fascicles）。 → 正確：《維摩詰經》的卷數、品數在不同傳本中表述可能不同；「三卷十四品」可見於通行漢譯本系統，但作為絕對定論不夠嚴謹；英文單詞也應為 fascicles。