還魂記

還魂記

概述

崑曲《牡丹亭》杜麗娘（沈豐英飾）和柳夢梅（俞玖林飾） 崑曲《牡丹亭》的表演片段 明朝時有關《牡丹亭》的木刻畫

《牡丹亭》，原名《還魂記》，又名《杜麗娘慕色還魂記》，是明代劇作家湯顯祖於萬曆二十六年（1598年）完成的傳奇劇本，為其代表作「玉茗堂四夢」（又稱「臨川四夢」）與《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》並稱。全劇共五十五齣，以南曲為主要演唱形式，講述南宋時期南安太守之女杜麗娘因夢生情，抑鬱而亡，後與嶺南書生柳夢梅人鬼相戀，最終還陽復生的離奇故事。

此劇取材於明代話本小說《杜麗娘慕色還魂記》，並融合《太平廣記》等典籍記載的還魂傳說。據《萬曆野獲編》記載，湯顯祖創作時曾「譜《牡丹亭》傳奇，至『賞春香還是舊羅裙』句，臥庭中薪上，掩袂痛哭」。劇中〈驚夢〉、〈尋夢〉、〈寫真〉、〈鬧殤〉等經典摺子，長期作為崑劇保留劇目演出。

《牡丹亭》問世後引發社會轟動，據沈德符《顧曲雜言》載：「湯義仍《牡丹亭》夢一出，家傳戶誦，幾令*《西廂記》*減價」。明清時期更出現馮小青、商小玲等因讀此劇感傷而亡的傳說，反映其對當時社會的深刻影響。該劇在文學史上被譽為「中國古典戲劇浪漫主義傑作」，2001年被聯合國教科文組織列入「人類口述和非物質遺產代表作」崑曲代表性劇目之一。

故事梗概

南宋時期南安太守杜寶之獨女杜麗娘，在聽聞家庭教師陳最良的詩經《關雎》一課之後，居然動了懷春之情，於夢中邂逅一書生，醒後因思念夢中情郎，鬱鬱寡歡而亡。杜寶赴淮陽升任安撫使前，將杜麗娘葬後花園梅樹下，並修梅花庵，囑一道姑守之。

杜麗娘的靈魂來到地府，判官卻查出她命不該絕，命定有一段姻緣，便放她回返人間。後書生柳夢梅赴京趕考，卻因故寓於梅花庵，並因此與杜麗娘遊魂相遇相知。其後杜麗娘指示柳夢梅掘墳，開其棺木，並利用自己的屍體復活，兩人結為夫妻。隨後柳夢梅趕考並高中狀元。

柳夢梅受杜麗娘之託，往淮陽見杜寶時，杜寶不相信杜麗娘復活，欲將柳夢梅除之而後快，判處就地正法。在緊急關頭，知情者急告杜寶以實情，並指出柳夢梅乃新科狀元，不宜殺之。杜寶卻懷疑柳夢梅是妖怪，上奏皇帝。

此後全案歸朝廷處理，皇帝查明真相，柳夢梅終於與杜麗娘相聚，杜寶也與女婿盡釋前嫌，全劇歡喜而終。

風格

《牡丹亭》取材於唐代傳奇《離魂記》，揭露黑暗，以情反理，故事深切動人，具浪漫主義特色，不拘於聲律，曲調優美。人物栩栩如生，描寫細膩；語言則在深淺、濃淡、雅俗之間。

唱詞

原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付斷井頹垣。 良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。 朝飛暮倦，雲霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤。

———第十齣〈驚夢〉

這般花花草草由人戀，生生死死隨人願，便酸酸楚楚無人怨。

———第十二齣〈尋夢〉

文學地位

《牡丹亭》與《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》並稱為「臨川四夢」。

《牡丹亭》是湯顯祖最著名的劇作，在思想和藝術方面都達到了其創作的最高水準。據記載「《牡丹亭》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價」。

此劇在明末一經上演，就受到民眾的歡迎。有記載當時有少女讀其劇作後深為感動，以至於「忿惋而死」，以及杭州有女伶演到「尋夢」一齣戲時感情激動，卒於台上。

場次版本

原著的牡丹亭共有五十五齣，由標目、言懷到肅苑、驚夢、到婚走、駭變、到最後的圓駕為止。經過了近代崑劇的改革，改編成十二齣的劇目，有遊園、驚夢、尋夢、離魂、冥判、拾畫、叫畫、幽媾、冥誓、回生、婚走。

原五十五齣摺子列表 翻譯

洪濤生（Vincenz Hundhausen）是牡丹亭的德文翻譯者。

改編作品 《牡丹亭》是崑劇中的經典劇目。石凌鶴改編的贛劇弋陽腔《還魂記》，被拍攝成彩色電影。 1956年粵劇劇作家唐滌生為仙鳳鳴劇團改編《牡丹亭》成粵劇《牡丹亭驚夢》。 台灣導演陳國富引申發展出電影「我的美麗與哀愁」。 香港導演楊凡的作品「遊園驚夢」與「桃色」亦有借用《牡丹亭》作為電影音樂與情節。 2004年作家白先勇，集合中國與港台的藝術家，共同推出「青春版牡丹亭」。 香港劇團劇場組合藝術總監甄詠蓓，以《牡丹亭》為靈感，於2005年創作獨腳戲《遊園》，於香港藝術中心及台灣國家戲劇院實驗劇場演出。 2007年導演林兆華與崑曲藝術家汪世瑜聯合創作的廳堂版《牡丹亭》。 2005年，歌手王力宏以《牡丹亭》為靈感，和五月天阿信合作歌曲〈在梅邊〉，收錄在《蓋世英雄》專輯裡。 2012年中國36集電視劇《牡丹亭》由孫菲菲、沙溢主演，是《牡丹亭》改編而成的古裝電視劇。以杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事為主線，但是將洛陽牡丹起源、牡丹仙子、武則天與洛陽牡丹的故事貫穿劇中。 2015年網易發佈的手機遊戲《驚夢》改編自《牡丹亭》。 2020年椰島遊戲發佈的手機遊戲《江南百景圖》有以《牡丹亭》為故事藍本的探險活動。 相關景點

牡丹亭的故事背景在江西南

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：經典節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-04B01B775959
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
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典據與補證

1. 許翔曦，〈情與夢的思考:論湯顯祖劇作的思想脈絡〉，2015。關聯說明：牡丹亭的別名，涉及道教還魂概念。

站內互讀：崑曲、牡丹亭、杜麗娘、柳夢梅、牡丹、明朝、明代、湯顯祖、萬曆、臨川。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《牡丹亭》、《牡丹亭》、《牡丹亭》、《還魂記》、《杜麗娘慕色還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》、《太平廣記》、《萬曆野獲編》、《顧曲雜言》、《西廂記》。相關概念或互讀詞包括：崑曲、牡丹亭、杜麗娘、柳夢梅、牡丹、明朝、明代、湯顯祖。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「還魂記」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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