太上老君常清靜妙經

太上老君常清靜妙經

概述

《太上老君常清靜妙經》，簡稱*《清靜經》或《常清靜經》，是道教重要的一部修煉經典。本經假託太上老君（即老子）之口宣說，闡述「清靜」之道的要義，強調清淨心神、遣除欲念為修道之根本。全經文字簡潔，意涵深遠，是道教內丹修煉與心性修養的重要典籍，在道教宮觀日常早[[晚課*誦]]中皆會持誦。

歷史淵源

本經的作者與成書年代，目前學界尚無定論。傳統說法認為此經為老子所述，由仙人傳授，然此說缺乏可靠的文獻佐證。根據經文內容與道教思想史的考察，多數學者認為此經應成書於唐代或之後，屬於道教成熟時期的作品。

《道藏》及《[[道藏輯要》]]均有收錄此經，歷代注疏甚多，常見注本有杜光庭《太上老君常清靜妙經注》、李道純《太上老君說常清靜妙經注》等，顯示此經在道教修煉傳統中具有重要地位。

主要內容

本經篇幅不長，約五百餘字，主要論述以下核心內容：

道的本體與功用

經文開篇指出「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物」，闡明道為宇宙本源，化生萬有。

心性修養之道

經文強調「人能常清靜，天地悉皆歸」，指出清淨心靈為修道之樞要。文中列舉種種執著與欲念（如「六欲」、「三毒」）為修道之障礙，須以「遣其欲而心自靜，澄其心而神自清」的功夫加以化除。

形神關係

本經論及「形神合一」之理，認為清心寡欲可使形神相守，進而與道合真。

修煉階梯

經文將清靜分為「真靜」與「假靜」，指出唯有真靜方能通達大道，反映出道教內丹學對心性修煉的精微要求。

相關典籍

• 《太上老君常清靜妙經注》（杜光庭注）
• 《太上老君說常清靜妙經注》（李道純注）
• 《太上老君清靜經圖注》（混然子王道淵注）
• 《道藏》正統藏
• 《道藏輯要》

文化影響

《清靜經》對道教文化影響深遠：

1. 日常修持：此經為道教宮觀早晚課誦必讀經典之一，幾乎每個道觀的早晚功課都包含此經。
2. 內丹修煉：經中「清靜」思想直接影響內丹學的心性修煉理論，為「性命雙修」提供經典依據。
3. 書法藝術：歷代書法家多有抄寫《清靜經》者，流傳至今的書法作品甚多。
4. 民間信仰：此經亦流傳於民間，部分信眾將其作為祈福靜心之用。

來源

本條目資料待補充。部分內容基於道教經典傳統知識編寫，具體引用來源有待進一步考證與補充。

校對記錄

• 2026-05-07 確認錯誤：「多數學者認為此經應成書於唐代或之後」這句過於肯定，且與常見學術判斷不符；《清靜經》現存版本與流傳情況更常被認為至少可追溯到唐代，部分觀點甚至認為成書年代可能更早，但並無公認證據支持「唐代或之後」作為定論。 → 正確：「多數學者認為此經應成書於唐代或之後」這類表述偏向概括性說法，常見研究確有將《太上老君常清靜妙經》的定型、流傳或註疏活動與唐代道教發展相關聯；但其成書年代歷來存在多種看法，並非完全定論。若作為條目，宜
• 2026-05-07 誤報排除：「人能常清靜，天地悉皆歸」被寫成核心句式，但更常見、通行的《清靜經》原文是「人能常清靜，天地悉皆歸」沒錯；不過文中前後把它放在內丹理論與後世修煉架構中，容易造成這些概念就是經文本身原生內容的誤解。若作為條目內容，應避免把後出的道教修煉理論直接說成經文明示。
• 2026-05-07 確認錯誤：「歷代注疏甚多，常見注本有……李道純《太上老君說常清靜妙經注》」這裡的書名寫法不穩定，容易與常見題名混淆；李道純相關注本通常見作《太上老君說常清靜經注》或類似題名，不一定帶「妙經」。 → 正確：李道純相關注本題名在傳本中確有異寫，常見可見作《太上老君說常清靜經注》或近似題名；但帶「妙經」的寫法也可見於部分傳抄、整理本或條目化標題中，不能僅憑此判定為錯誤。更穩妥的作法是於條目中保留異名或註明版