月燈三昧經

月燈三昧經

概述

《月燈三昧經》，全稱《一切諸法體性平等無戲論三昧》，又稱《三摩地王經》。本經為佛教大乘經典，收於《大正藏》經集部。經文主要記述釋迦牟尼佛為月光童子（梵語：Candraprabha Kumāra）宣說「一切諸法體性平等無戲論三昧」之法門，宣稱得此三昧能速得一切法及無上正等正覺。此三昧因月光童子所問而得，故又稱「月燈三昧」。本經以梵語、藏文及中文等多種語言流傳，對大乘佛教的哲學思想與修行實踐皆有深遠影響。

歷史淵源

本經的翻譯傳承可追溯至南北朝時期。據《歷代三寶紀》記載，《月燈三昧經》十一卷由北天竺烏場國三藏法師那連提耶舍（Narendrayaśas，又稱萬瑜伽師）於高齊天保八年（西元557年）在鄴城天平寺翻譯，由達摩闍那（Dharmajñāna，意譯法智）傳授口述並記錄成文。此為本經傳入中國之最早記載。

在本經傳譯之前，另有別生經二種流傳，《出三藏記集》均標為失譯。其一題為《逮慧三昧經》（又稱《文殊師利菩薩十事行經》），相當於本經第六卷前半；其二亦題為《月燈三昧經》，類似本經第五卷後半。此外，三國時期支謙所譯《月明菩薩經》，亦為月燈三昧經之一分，相當於第八卷之內容。

現存梵本於西元1896年於加爾各答首次出版，藏文大藏經中亦有本經之完整譯本，為後世研究提供多元語文依據。

主要內容

本經核心內容為佛陀教導月光童子如何修習「諸法體性平等無戲論三昧」。經文指出，修行者需由平等心、救護心、無礙心、無毒心出發，配合無量三昧之修習，方能成就布施、持戒、忍辱等波羅蜜法門。

經中詳細闡述菩薩修行之道，主張行者應成就善巧方便，安住不放逸之行，修學神通本業。經文強調布施波羅蜜之重要，包括行財施與捨身之無畏施，並要求行者具足修學身清淨戒。經義認為，若能具足修學身戒，便可招感相好莊嚴及一切清淨戒律之成就。

經文另記載月光童子前世因緣。其父德護（梵語：Śrīgupta）為古印度摩揭陀國王舍城長者，曾作毒飯、火坑欲加害佛陀。月光童子多次勸諫不聽，佛陀至後現大神力，變火坑為七寶紫紺池，中生蓮花大如車輪，又變毒飯為百味珍饈。父王見此神蹟，自悔責怪而皈依佛法。佛陀因此授記月光童子將來成佛，於佛滅後當於中國作國王，興隆三寶。

經文結構與別譯

現存梵本題為《Samādhirāja》（三摩地王），而梵文《大乘集菩薩學論》則稱之為《Samādhirāja-Candrapradīpa-Sūtra》（三昧王月燈經）。此經在中國及日本佛教界流傳不甚廣泛，然而在尼泊爾佛教傳統中，本經被列為「九法」之一，地位重要。西藏傳說中，噶舉派祖師岡波巴被認為是月光童子之轉世，顯示本經在藏傳佛教中的特殊地位。

學術地位與影響

本經在中觀學派思想體系中佔有重要地位。中觀學派之大成者月稱論師所著《入中論》及《中論釋》，以及其後繼者寂天菩萨之《大乘集菩薩學論》等重要著作，皆常引用本經文義，可見本經對中觀哲學發展之深遠影響。

在藏傳佛教噶舉派傳承中，本經被視為「顯教大手印」的根本心要。噶舉派行者以此經所述之三昧法門，作為證悟本性、解脫輪迴之重要指引。此外，本經在西藏佛教各派中亦有廣泛流傳與研讀，對藏傳佛教的修行理論與實踐皆產生重大影響。

資料待補充

本經在道教經典系統中的歸屬與相互關係，目前資料不足，有待進一步補充研究。

來源

• 《歷代三寶紀》
• 《出三藏記集》
• 《大正藏》經集部
• https://zh.wikipedia.org/wiki/月燈三昧經