尸子

尸子

概述

《尸子》，東周戰國尸佼撰，原書有二十卷，目錄一卷。

尸佼是秦相衛鞅上客，衛鞅被處以車裂之刑，尸佼恐並誅，逃至蜀國，後來尸佼對法家思想進行反思，並取各家之長，著成《尸子》一書，思想兼宗儒、墨、名、法，是為雜家，如主張「節葬」、「非樂」是墨家思想。《尸子》中提出「四方上下曰宇，往古來今曰宙。」，是今日「宇宙」一詞的由來。

劉向《荀子書錄》說尸子著書「非先王之法，不循孔氏之術」。原書在三國時已亡佚一半，宋末王應麟稱《尸子》只存一卷，在*《群書治要》*中找到十三篇佚文。明代有陶宗儀輯本與歸有光輯本。清初惠棟輯有《心齋十種》，章宗源、孫星衍輯《平津館叢書》本，嘉慶十六年（1811年），汪繼培據惠棟、任兆麟、孫星衍等人輯佚，重輯為《湖海樓叢書》本。諸家《尸子》輯本中，以汪繼培輯本最為精審。

一說《尸子》有魯《尸子》與楚《尸子》二書，分別是兩位尸姓作者所撰，魯《尸子》早亡佚，今存輯本是楚《尸子》。

延伸閱讀

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在維基文庫閱讀本作品原文（ 在維基共享資源閱覽影像） 《史記/卷074》，出自司馬遷《史記》 注釋 參考文獻 徐文武:《〈尸子〉辨》,載《孔子研究》,2005年第4期。

來源

• 尸子

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• 2026-05-07 確認錯誤：“《尸子》中提出「四方上下曰宇，往古來今曰宙。」是今日「宇宙」一詞的由來”這句過於絕對，『宇宙』並非必然可直接斷定為《尸子》一書所創，較穩妥應表述為此語見於《尸子》，後世用為『宇宙』概念來源之一。 → 正確：《尸子》確有「四方上下曰宇，往古來今曰宙」之語，後世常以此說明「宇宙」概念與用語的來源之一；但較嚴謹的表述宜避免寫成「今日『宇宙』一詞的由來」而作絕對定論。
• 2026-05-07 確認錯誤：“原書在三國時已亡佚一半，宋末王應麟稱《尸子》只存一卷”這裡把不同時期的存佚狀態連在一起，表述容易造成矛盾：前一句說三國時已亡佚一半，後一句又說到宋末只存一卷，但中間缺乏清楚的演變說明，屬於明顯不嚴謹的歷史敘述。 → 正確：此說法問題成立：三國時期已開始散佚，至宋代王應麟時僅見一卷，是不同時期存佚狀態的描述；若不交代中間演變，容易造成表述不嚴謹。較妥當應分段說明《尸子》由全書到散佚，再到宋代僅存一卷的傳承情況。