馬援

馬援

概述

三亞天涯海角的馬援雕塑。

馬援（前14年—49年），字文淵，扶風郡茂陵（今陝西省興平市東北）人，東漢軍事家。漢光武帝時，拜為伏波將軍，封新息侯，世稱馬伏波。

生平

出身官宦世家，馬援的祖父馬賓在漢宣帝時期以郎持節，號「使君」。父親馬仲，官至玄武司馬。

馬援身長五尺七寸，長相俊美，擔任扶風郡（今陝西興平東南）督郵的時候，當時已是新朝王莽當政的時期。後因私縱重囚，馬援亡命北地（現甘肅天水一帶），留居當地經營牧畜。

王莽末年投奔割據涼州的軍閥隗囂。

建武四年（28年），馬援代表隗囂奉書至洛陽，對劉秀曰「當今之世，非獨君擇臣也，臣亦擇君矣」，受到劉秀禮遇。後隨隗囂之質子入洛陽，而歸光武帝。

建武八年（32年），隗囂叛漢，光武帝親征，馬援「聚米為山谷，指畫形勢」，使光武帝得以順利擊潰隗囂。

馬援聚米爲山

西羌為患，建武十一年（35年），馬援任隴西太守，率步騎三千，擊破先零羌於臨洮（今甘肅岷縣）。

建武十五年，因「度田」不實，劉秀處死十餘名郡守。有一天，光武帝對馬援說：「我為了地方官度田不實，殺的人多了些，現在想想有點後悔。」馬援回答：「死得其罪，何多之有！但死者既往，不可復生也！」劉秀聽後大笑。建武十六年征為虎賁中郎將。建武十七年（41年），又被拜為伏波將軍，領兵南下，平定交阯女子徵側、徵貳的二徵之亂，功封新息侯。此後，匈奴、烏桓侵擾三輔，馬援認為「男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪」，又主動請兵出擊，光武帝擔心他年事已高，不准許。馬援「據鞍顧眄，以示可用」。光武帝笑說：「瞿鑠哉是翁也！」於是派他與馬武、耿舒共同出征。馬援以三千騎擊之，無功而還。

建武二十四年，六十二歲的馬援又領兵遠征武陵五溪蠻。行軍至下雋（湖北崇陽肖嶺）時，有兩條路可走，一是經壺頭山，一是經充縣。馬援與手下一名大將耿舒起了爭議，耿舒認為應走充縣，馬援決定走壺頭山（今沅陵東北）。建武二十五年（49年）三月，受阻於壺頭山，水急，船難溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，馬援亦得重病。耿舒代替馬援監督諸軍。耿舒寫信給兄長耿弇，指責馬援的錯誤決定，導致軍隊受累。光武帝派虎賁中郎將梁松至武陵五溪調查馬援。梁松是漢光武帝的女婿，為人自大，馬援因看不慣梁松的驕縱行徑，在家書中曾批評過他。梁松因此懷恨在心。梁松到達武陵時，馬援已病逝，他狀告馬援生前指揮作戰錯誤，在交趾打仗時又私下搜括大批的珍珠，馬武、侯昱等人落井下石，也說馬援確曾運回過一車珍稀之物。

桂林伏波山

光武帝聞訊震怒，追收馬援「新息侯印綬」——史稱「薏苡明珠、薏苡之謗」，所謂的珍珠是交趾當地的薏苡，可以「輕身省欲，以勝瘴氣」。馬援班師回朝時，便載了一批顆粒較大的薏苡回京，於是被捕風捉影，人皆以為「南土珍怪」。馬援被定罪，其妻子只敢將他草草葬於城西，賓客故人都不敢來弔會。後來他妻子和侄子馬嚴六次向皇帝上奏章申冤，馬援才得以正式下葬。好友朱勃曾上奏替馬援伸冤：「夫大將在外，讒言在內，微過輒記，大功不計，誠為國之所慎也。故章邯畏口而奔楚，燕將據聊而不下。豈其甘心末規哉，悼巧言之傷類也。」

漢明帝時，圖畫東漢初年的名臣列將於雲台，馬援之女馬氏當時為皇后，因外戚之故，唯獨沒有列上馬援。東平王怪而問之，明帝笑而不答。直到永平十七年，馬援夫人逝世，「乃更修封樹，起祠堂」。建初三年（78年），曾外孫漢章帝使五官中郎將持節追策，諡援為忠成侯。

馬援著有《誡兄子嚴、敦書》，是勸誡侄子馬嚴和馬敦的家書。當中名句「畫虎不成反類狗（犬）」廣為流傳。「男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中耶」是他在南征勝利歸來與親友聚會時說的話，表達了他志在邊疆、捨身為國的氣概，不拘泥於兒女情長。

據裴松之注《三國志》引《典略》，三國時軍閥馬騰、馬超是馬援的後人。

馬援祠位於陝西咸陽楊陵區五泉鎮畢公村。在湖南省淥口鎮湘江分流淥江邊，有一處為馬援建造的寺廟，名伏波廟。馬援墓位於陝西省扶風縣城西3.5公里的伏波村。

家族 先祖

先祖馬服君趙奢為趙將。

父族 馬何羅(莽何羅)：曾祖伯，馬通兄，漢武帝時與兄弟謀反被誅。 馬通(莽通)：曾祖父，漢武帝封重合侯，與兄馬何羅謀反被誅。 馬安成(莽安成)：曾祖叔，馬通弟，漢武帝時與兄弟謀反被誅。 馬賓：祖父，馬通之子，宣帝以郎持節，號「使君」。 馬仲：父親，馬賓之子，官至玄武司馬。 親族 馬況：馬援兄，字長平，河南太守。 馬余：馬援兄，字聖卿，中壘校尉；子馬嚴、馬敦。 馬員：馬援兄，字季主，增山連率。 馬氏：姊姊，生曹訓。 嫡系子嗣 兒子 馬廖：（1世紀－92年）長子，封順陽侯。子馬豫。 馬防：（？－101年）次子，車騎將軍，封潁陽侯。子翟鄉侯馬鉅。 馬光：三子，馬康、馬朗父。 馬客卿：幼子，馬援死後夭折。 女兒，至少有四女 馬姜：（34年－106年）

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
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典據與補證

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站內互讀：雕塑、陝西、東北、東漢、光武帝、將軍、玄武、王莽、甘肅、天水。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《誡兄子嚴、敦書》、《三國志》、《典略》。相關概念或互讀詞包括：雕塑、陝西、東北、東漢、光武帝、將軍、玄武、王莽。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「馬援」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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