清微法派

清微法派

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閱論編

清微派是道教的一個派別。由符籙三宗(特別是上清派)分衍、演化而來，尊奉元始天尊。

其譜係由於神人共雜，因此被認為不大可靠。較為一致的意見是認為其創始人是唐朝末年的永州零陵人祖舒。另有一說其重要創始人是馬丹陽（馬鈺）。

陳采《清微仙譜》序云：「其傳始於元始，二之為玉晨（大道君）與老君，又再一傳，衍而為真元、太華、關令、正一之四派。十傳至昭凝祖元君（名舒），又複合於一。繼是八傳，至混隱真人南公（名畢道）。公學極天人，仕宋為顯官，遇保一真人（李少微）授以至道。遂役鬼神，致雷雨，動天使，陟仙曹。晚見雷淵黃先生（黃舜申），奇之，悉以其書傳焉。」 黃舜申（1224～？），南宋福建建寧縣人。年十六，侍父於廣西幕府。某日染疾，遇南畢道，以符療之。病癒，授以清微雷法。宋理宗召見，御書「雷淵真人」四字賜之。

黃舜申故鄉福建建寧，成為宋末元初清微派傳播中心，四方求法者甚眾。門下西山熊道輝，其道多行於南方，傳之安城彭汝勵，彭汝礪傳曾貴寬，曾貴寬傳浚儀趙宜真。清微派另一支以湖北[[武當山]]為中心，傳行於北。由黃舜申弟子張道貴、葉雲萊、劉道明傳張守清，再傳張悌、彭通微等。這一支多為全真派道士兼行清微法者。

《正統道藏》中所存的清微道法著作，如*《[[清微元降大法*》]]、《[[清微神烈秘法》]]、《[[清微齋法》]]、《清微丹法》、《清微玄樞奏告儀》等，皆出於黃舜申及其門人之手。《道[[法會元》]]亦收清微雷法多種。

清微派主要以內煉為主，附以符籙。其符籙比較接近於神霄雷法。清微派雷法理論，亦類於神霄派。仍主天人合一，內（煉）外（法）結合，而以內煉為基礎。強調誠於中，方能感於天；修於內，方能發於外。《清微齋法》云：「蓋行持以正心誠意為主。心不正，則不足以感物；意不誠，則不足以通神。神運於此，物應於彼，故雖萬里，可呼吸於咫尺之間。」

明朝以後，道教主要分為正一道和全真道兩大派別，其他宗派全部歸納到這兩個宗派之下。清微派被視為正一派的分支。

參看 神霄派 符籙 雷法

來源

• 清微派

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• 2026-05-05 誤報排除：「另有一說其重要創始人是馬丹陽（馬鈺）」明顯可疑。馬丹陽是全真道重要祖師，與清微派的創始系譜不符，屬張冠李戴。
• 2026-05-05 確認錯誤：「由黃舜申弟子張道貴、葉雲萊、劉道明傳張守清，再傳張悌、彭通微等。這一支多為全真派道士兼行清微法者。」前後搭配容易造成歸屬混淆：張守清、張悌等人屬清微法傳承沒問題，但直接說「多為全真派道士兼行清微法者」需要更精確的限定，否則易誤導為清微派本身就是全真支派。 → 正確：該句意在說明清微法傳承中的某一支脈常由全真道士兼修清微法，並非要把清微派整體等同為全真支派；但若作為百科表述，確實建議補充限定語以免混淆。
• 2026-05-05 確認錯誤：「明朝以後，道教主要分為正一道和全真道兩大派別，其他宗派全部歸納到這兩個宗派之下。清微派被視為正一派的分支。」這種說法過度概括，將「其他宗派全部歸納」寫成絕對句不嚴謹；清微派作為雷法/符籙傳統，與正一道的關係可說是被納入正一系統中，但不宜寫成唯一、絕對的歷史歸屬。 → 正確：明清以後道教常概括為正一道與全真道兩大系統，其他宗派多被納入這兩大系統框架下理解；將清微派視為正一系的分支，屬於常見概括，雖可再加註說明以避免過度絕對化，但原句不構成明顯錯誤。