揚州學派

揚州學派

概述

揚州學派是清初乾嘉學派的重要分支，其學術活動主要集中於江蘇揚州地區，形成於清代乾隆年間。該學派以「博通」著稱，在形聲訓詁之學、典章制度之學等領域皆有深厚造詣，同時兼及金石、銘文、戲曲、諺謠等多元研究範疇。張舜徽在《清代揚州學記》中給予高度評價：「無吳、皖之專精，則清學不能盛；無揚州之通學，則清學不能大。」此語道出揚州學派在清代學術史上的重要地位——兼具吳派之精深與皖派之廣博，為清代學術的全面發展奠定重要基礎。

歷史淵源

揚州學派起於揚州，其學術淵源可追溯至明末清初大儒顧炎武。經過一段時間的積累與發展，該學派盛於乾隆中葉，在吳派與皖派相繼興起之後，接承兩派學術傳統，形成自身獨特的學術風格。

揚州地處長江與運河之交，交通便利，商賈雲集，文化氛圍浓厚。明清之際，揚州經濟繁榮，吸引大量學者文人聚集此地。這種區域優勢為揚州學派的形成提供了良好的學術環境。揚州學者既吸收吳派學者如惠棟等人專精考據的治學方法，又借鑒皖派學者如戴震等人義理兼通的學術理念，在此基礎上融會貫通，形成「博通」的學術特色。

主要內容

揚州學派的核心特徵在於「博通」二字，其學術表現主要體現在以下幾個層面：

形聲訓詁之學：揚州學者在文字音韻、訓詁考據方面造詁深厚，致力於經典文獻的精確解讀。王念孫《廣雅疏證》、王引之《經義述聞》《經傳釋詞》等著作，皆為此領域之典範。

典章制度之學：凌廷堪專精於《三禮》（即《儀禮》《周禮》《禮記》），著《禮經釋例》，對古代禮制有系統性研究。凌曙亦著有《儀禮禮服通釋》《春秋公羊禮疏》等禮學著作。

經學研究：揚州學者對儒家經典的注疏與考證投入大量心力。劉文淇積四十年之功撰寫《左傳舊註疏證》，其子劉毓崧、孫劉壽曾相繼繼承此志，可惜皆未竟全功。焦循則著有《雕菰樓易學三書》《群經補疏》《孟子正義》等重要經學著作。

理學研究：王懋竑、朱澤澐等人專精於朱子學研究，王懋竑所著《朱子年譜》為研究朱熹生平與思想的重要參考文獻。

其他領域：揚州學者研究範圍亦涉及算學、文學批評等領域。劉熙載所著《藝概》為重要的文學理論著作，涵蓋詩文詞曲等各體文學的批評。

代表人物

揚州學派成員分布於揚州府下屬各縣，主要包括：

地區	代表人物	主要成就
高郵	王念孫、王引之	文字訓詁學
江都	汪中、汪喜孫、黃承吉、凌廷堪、凌曙	經學、禮學
甘泉	江藩、焦循、焦廷琥	經學、經學史
儀徵	阮元、劉文淇、劉毓崧、劉壽曾	經學、經籍纂詁
興化	任大椿、劉熙載	禮學、文學批評
寶應	劉台拱、王懋竑、朱澤澐、朱彬、劉寶楠、劉恭冕、成蓉鏡、劉嶽雲、劉師培	理學、經學

其中，汪中、焦循在乾嘉時期即已享有「通儒」之譽，代表了揚州學派「博通」學風的最高成就。阮元組織編纂《經籍纂詁》、匯校《十三經註疏》，對清代學術文獻的整理與保存厥功至偉。

文化影響

揚州學派在清代學術史上具有重要地位，其影響深遠：

學術方法論層面：揚州學派以其「博通」的治學風格，為清代學術提供了一種超越吳、皖兩派門戶之見的新路徑，對後世學術研究的多元視角有所啟發。

文獻整理層面：阮元主持編纂的《經籍纂詁》為我國第一部專門性的經籍字典，收錄唐以前古籍注解中的文字詁訓，具有重要的工具書價值。

文化傳承層面：劉文淇一家三代接力撰寫《左傳舊註疏證》的故事，成為中國學術史上的佳話，體現了揚州學者求真務實、鍥而不捨的學術精神。

來源

• 維基百科：〈揚州學派〉，https://zh.wikipedia.org/wiki/揚州學派
• 張舜徽：《清代揚州學記》
• 趙航：《揚州學派概論》
• 《揚州學派年譜合刊》

相關典籍

揚州學派之相關典籍，主要可由清代揚州地區道教文獻整理、刊刻與注疏活動觀之。其所據經典，以《道藏》本及歷代道教重要科儀書、符籙書、戒律書為核心，而尤重清初以來地方道士對經卷的校勘、纂輯與重刊，藉以保存江淮地區道壇傳承。又與該派關係密切者，尚包括《道法會元》系統諸書、齋醮科儀文獻，以及反映內丹修持的註解與語錄。部分揚州道士亦透過題跋、序文與抄本傳承，記錄師承源流及儀式規範，使其典籍不僅為教義載體，亦成為地方道教實踐的歷史見證。由是觀之，揚州學派之典籍體系，兼具經典傳承、科儀規範與地方化整理三重意義。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
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• 2026-05-05 誤報排除：末段把「揚州學派」解釋為道教文獻、道士科儀與符籙書的典籍體系，與前文所述清代乾嘉經學/考據學的「揚州學派」完全不是同一概念，屬於明顯張冠李戴。
• 2026-05-05 誤報排除：同一段將《道法會元》、齋醮科儀、內丹語錄等道教文獻說成與「揚州學派」密切相關，與前文人物、著作皆屬清代樸學/經學系統相矛盾，屬錯誤歸屬。
• 2026-05-05 確認錯誤：「其學術活動主要集中於江蘇揚州地區，形成於清代乾隆年間」若按前文所列成員與源流，部分核心人物與活動在乾隆以前已開始，說成「形成於乾隆年間」過於絕對，與「起於揚州」及承接顧炎武等人的表述不一致。 → 正確：「揚州學派」通常指清代揚州一帶以經學、考據學為核心的學術流派，和道教文獻、科儀、符籙系統無關。其形成時間亦不宜一概斷為僅在乾隆年間，較妥當的說法是清初以來逐步發展，至乾嘉時期達於成熟。